Понтий Пилат. Кто любил, тот и распял

Смерть Иисуса Христа во искупление грехов человечества — главная часть христианского вероучения. Официально судили Христа римские власти.

В Иудее правил тогда римский наместник, а имя его знает каждый:

В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.

М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита»

Даже краткое содержание биографии нам неизвестно

Понтий Пилат — фигура, значимая для христиан. Для Римской империи префект Иудеи, один из многих, не представлял значения и мало привлек внимания историков.

Нам неизвестно даже его личное имя. Римское имя состояло из трех частей: личного имени, родового имени и индивидуального прозвища. Понтий – родовое имя, Пилат – прозвище, переводится как «копейщик», от римского слова pilum.

Понтии – древний плебейский род самнитского происхождения

На этом основании ряд исследователей вообще отрицали историчность Пилата, указывая на символизм прозвища в связи с обстоятельствами казни Иисуса.

Должность Понтия Пилата была префект, прокуратором его назвал историк Корнелий Тацит

В Евангелии от Матфея Понтия Пилата называют правителем (греч. «игемон») в остальных только по имени.

Прокуратором Понтия Пилата называет Тацит в «Анналах». Исследователи уже в XIX в. указывали на сомнительность этого факта: должность с таким названием появилась позже.

В XX в. вопрос отпал. Археологи нашли плиту с указанием имени и должности Пилата. По сути, разница между должностями префекта и прокуратора только в названии, однако наука требует точности.

В историю Понтий Пилат вошел как жестокий правитель, с презрением относившийся к местному населению

Сведения о деятельности Понтия Пилата на посту префекта находятся в трудах Филона Александрийского, Иосифа Флавия и Корнелия Тацита. Характеристика, которую они дают правителю, однозначна: грубый, жестокий, попирающий местные обычаи и оскорбляющий религиозные чувства иудеев.

Пилат представлял собой разительный контраст с предыдущими префектами — Валерием Гратом и Аннием Руфом. Если те вели себя с местным населением более или менее лояльно и старались находить контакт и вести диалог, то Пилат продемонстрировал полное пренебрежение местными обычаями.

Он установил штандарты с изображениями императора — чего не делали иудеи из-за понятий об идолопоклонстве. Римские войска он перевел из Кесарии в Иерусалим. Самым вопиющим случаем стало изъятие золота из храмовой казны для постройки акведука. Поднявшееся возмущение Пилат жестоко подавил.

К такому человеку 14 нисана 33 г. иудейские священники притащили на суд бродячего проповедника, называющего себя Сыном Божьим.

В Библии Понтий Пилат упоминается во время суда над Иисусом

Суд Пилата – одно из главных мест в Евангелиях. Иисус Христос был осужден на Распятие, чтобы потом воскреснуть. О суде говорится во всех Евангелиях: в главе 27 Евангелия от Матфея, 23 от Луки, 18-19 от Иоанна, 15 от Марка.

Христа осудили на смерть иудеи, однако смертный приговор должен был утвердить римский наместник.

Некоторые исследователи указывают на неподсудность префекту религиозных дел и отрицают встречу Христа с Пилатом

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим (Ин. 19:7)

Понтий Пилат вряд ли всерьез отнесся к Иисусу. Для него Христос был очередным бродячим проповедником, который смущает народ и «раскачивает лодку». По римским законам Христос был невиновен. Поэтому Пилат, воспитанный в системе римского права и не желающий вникать в религиозные разборки туземцев, сначала вообще отказывался принимать в суде участие:

Пилат сказал им: возьмите Его вы и по закону вашему судите Его (Ин. 18:31).

Когда отвертеться от суда не удалось, он отказался уступить требованиям о казни:

я ничего, достойного смерти, не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу (Лк. 23:22).

На допросе Иисус молчал. Только Евангелие от Иоанна сообщает о беседе между Христом и Пилатом, к которой Пилат отнесся с пренебрежением, не желая слушать истории очередного еврейского пророка.

Наконец, Пилат прибегнул к последней попытке:

Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву (Ин. 18:39-40).

Тогда Пилат уступил:

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших (Мф. 27:24-25)

И во время, и после суда Пилат не смог отказать себе в удовольствии потравить местное население. Видя, как иудеи относятся к Христу, он приказал именовать его Царем Иудейским:

И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш! (Ин. 19:14)

Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. (Мк. 15:9-10)

Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по‐еврейски, по‐гречески, по‐римски. Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я — Царь Иудейский». Пилат отвечал: что я написал, то написал. (Ин. 19-22)

Зная крутой нрав префекта, иудеи стерпели очередное богохульство, тем более, что цели своей они добились.

После 36 г. сведений о Пилате нет, есть только христианская легенда о самоубийстве

В должности префекта Понтий Пилат пробыл 10 лет, с 26 по 36 г. В 36 г. начались очередные волнения в Иудее и Самарии. На горе Гризим появился человек, который объявил о том, что на горе закопаны священные сосуды Моисея. В деревню Тирафан у подножья горы стали стекаться люди. Внезапно появились римские отряды и в деревне началась резня. Кто не успел убежать и не был убит сразу, попал в плен, часть пленников потом казнили.

Самаритянские старейшины пошли к легату Сирии – Луцию Виттелию. Они обвинили Пилата в казнях и злоупотреблениях, уверяя, что народ бунтует не против римской власти как таковой, но против Понтия Пилата лично. Виттелий внял просьбам самаритян. Он снял Пилата с должности и отправил его в Рим, чтобы тот сам держал ответ за свои дела перед императором.

На этом моменте следы Пилата теряются. Больше никаких более или менее достоверных сведений о нем не сохранилось.

Позднее среди христиан стали ходить легенды, что Понтия Пилата стали преследовать всевозможные несчастья, которых он вынести не смог и покончил жизнь самоубийством.

Апокрифы и поздние христианские авторы рассказывают чуть больше, но их сведения недостоверны

Существуют несколько апокрифических произведений, сообщающих сведения о Понтии Пилате, но при этом абсолютно недостоверные. Самое известное среди них – апокрифическое Евангелие от Никодима, которое содержит в своем составе Деяния Пилата – описание суда над Христом и донесение императору Тиберию о казни Христа.

В апокрифе с названием «Обращение Пилата» рассказывается о принятии Понтием Пилатом христианства и называется имя его жены – Прокула.

Жена Пилата без имени упоминается в Евангелии от Матфея. Она просила не предавать Христа казни

Позднее Прокулу отождествили с римлянкой Клавдией, о которой упоминает апостол Павел во Втором послании к Тимофею.

Хватает среди «источников» о Пилате и откровенных подделок. Самая известная – «Свидетельство грека Гермидия», где якобы личный биограф префекта Иудеи описывает суд Пилата над Христом. Изготовлено «Свидетельство» в XX в.