Евхаристия — главное Таинство Христианской Церкви

Евхаристия — это Таинство Таинств в христианстве. В древности её совершали на гробе мученика, потом — на престоле, внутрь которого вложены частицы святых мощей. В том же случае, когда отсутствовал специальный плат с частицей мощей святого (антимас),

Святое Причастие совершалось на груди одного из участников Евхаристии. Так, например, происходило в ГУЛАГе. В наши дни Святое Причащение — одна из главных обязанностей православных христиан.

Евхаристия в христианстве — Таинство, в котором верующие христиане соединяются с Богом во Христе

Евхаристия (перевод с греческого εὐ-χᾰριστία — «благодарение, благодарность, признательность» от εὖ «добро, благо» + χάρις «почитание, честь, уважение») носит также название Святое Причастие, Вечеря Господня; Трапеза Господня; Таинство Тела и Крови Христовых. В христианстве означает таинство, священнодействие.

Этого мнения придерживаются все исторические церкви. Таинство причащения заключается в освящении хлеба и вина особым образом и последующем их употреблении. Таким образом, это также вид христианской службы, которую совершают только священник.

Православная энциклопедия говорит о том, что сущность Святого Причащения состоит в возможности христианину «соединиться с Богом во Христе». В православии и иных христианских конфессиях регулярное участие в Евхаристии необходимо человеку «для спасения и вечной жизни».

Согласно апостолу Павлу, при этом христиане «приобщаются Тела и Крови Иисуса Христа» (1Кор. 10:16, 1Кор. 11:23-25). В позднепротестантских течениях она, как правило, толкуется как символическое действие, выражающее единство верующего со Христом, но не осуществляющее его непосредственно.

В любом случае, что такое Евхаристия обязан знать каждый христианин, ведь это главное Таинство христианства.

В православной, католической, древневосточных, лютеранской, англиканской и в некоторых других конфессиях составляет основу главного христианского богослужения, Божественной литургии (или Мессы).

Термин «Евхаристия» используется в православии, католицизме и англиканстве. В протестантизме приняты наименования «Вечеря Господня» или «Хлебопреломление».

Она является образом Тайной вечери и поэтому во время совершения Евхаристии хлеб и вино предложения прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа Иисуса. Таким образом, это таинство состоит, из двух отдельных моментов:

• преложения, или пресуществления, хлеба и вина в Тело и Кровь Господни;
• причащения этих Святых Даров и сошествия на них Святого Духа.

Евхаристию установил сам Господь Иисус Христос

Тело и Кровь Христовы в таинстве Евхаристии называются Хлебом небесным и Чашей жизни, или Чашей спасения; святыми Тайнами; бескровной Жертвой. Евхаристия есть величайшее таинство христианское.

Первая Евхаристия была проведена самим Господом Иисусом Христом. Согласно синоптическим Евангелиям (Мф. 26:26-28, Мк. 14:22-24, Лк. 22:19-20) и Первому посланию Коринфянам(1Кор. 11:24-25) апостола Павла, ее установил сам Иисус Христос во время Тайной Вечери незадолго до Своей смерти на кресте.

«В первый день опресноков (Мф. 26:17, Мк. 14:12, Лк. 22:7) Иисус отправил двух учеников (Мк. 14:13), Петра и Иоанна (Лк. 22:8), в город (Мф. 26:18, Мк. 14:13, Лк. 22:10), то есть в Иерусалим, приготовить пасху (пасхальную трапезу), и они приготовили (Мф. 26:19, Мк. 14:16, Лк. 22:13).

Вечером (Мф. 26:20,Мк. 14:17) Иисус возлёг с двенадцатью учениками (Мф. 26:20, Мк. 14:17-18, Лк. 22:14) на трапезу». Согласно Евангелию Иоанна Евхаристия проходила в тринадцатый день, т.е. за сутки до наступления Пасхи четырнадцатого дня (Ин. 13:1) и (Ин. 19:14).

Император Юстиниан I предложил добавлять во время Евхаристии теплую воду — символ Логоса.

Во время Тайной Вечери Иисус дал собственное объяснение символам традиционных блюд еврейского пасхального ужина. Так, Евангелие от Марка сообщает:

И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая.

В Евангелии от Луки (22:19) и Первом послании к Коринфянам (11:24–26) приводится продолжение слов Иисуса: «сие творите в Мое воспоминание». Тайна Вечеря, таким образом, — это прообраз современной литургии, о чем и говорится на страницах Нового Завета.

Евхаристию древние христиане совершали во время агапы — вечери любви. Это ритуальный ужин, где читали выдержки Священного Писания, которые тут же толковали проповедники, пели ветхозаветные псалмы и христианские гимны, кормили нуждающихся.

Ранние христиане подвергались гонениям со стороны властей Римской империи из-за некоторой схожести обряда евхаристии с ритуальным каннибализмом.

Чтобы избежать аналогии с этим, император Юстиниан I предложил добавлять в вино символ Логоса — тёплую воду, что и сохраняется в православии и католицизме.

Евхаристию может совершать только священник и только в храме

Назначение Евхаристии: быть центром и вершиной всей жизни христианина. Поэтому в Евхаристии соединяются все христианские таинства и обряды: крещение, миропомазание, покаяние, венчание, рукоположение, соборование, монашеский постриг, отпевание и другие.

Тем не менее, только на литургии оглашенных все могли присутствовать, а уже на проскомидии и Литургии верных — только верные.

В Исторических церквях, в Англиканской Церкви, у старокатоликов таинство Евхаристии может совершить только епископ или священник по его поручению. Таинство совершается в храме. И лишь в случае каких-либо особых обстоятельств допускается его совершение вне храма.

Согласно 7-му правилу VII Вселенского Собора в престолы, на которых совершается Евхаристия, должны полагаться частицы мощей святых мучеников. В поместной традиции Русской православной церкви мощи с 1655 года зашиваются также в антиминсы, что даёт возможность служить Литургию вне храма.

В Католической церкви после Второго Ватиканского собора положение мощей на алтарный камень является необязательным.

Для Евхаристии у православных, коптов, сиро-яковитов и в Ассирийской церкви Востока используется квасной хлеб — просфоры (сегодня в Ассирийской церкви Востока используется квасной хлеб, а в конце литургии пресный католический).

В православии византийской традиции вино после пресуществления в Кровь Христову обязательно разбавляется горячей водой («теплотой», «зеоном»). У католиков латинского обряда используется пресный хлеб (гостия), а укатоликов восточных обрядов используется квасной хлеб.

Причащение мирян под двумя видами у католиков стало возможным после Второго Ватиканского Собора.

В Армянской апостольской церкви, Маронитской католической церкви и Халдейской Католической Церкви, а также у лютеран, англикан, старокатоликов используется для священнодействия только пресный хлеб. В Армянской Апостольской Церкви воду в вино не добавляют.

В русской традиции используется сладкое вино, во избежание рефлекторного выплевывания причащаемыми младенцами причастия, а в Католической Церкви, не имеющей традиции причащения младенцев, обычно используют сухое вино, считая сахар ненужной добавкой к чистому вину.

Омовение ног — часть Святого Причастия в некоторых христианских Церквях

В некоторых протестантских церквях перед Вечерей Господней совершается омовение ног ближним, подобно тому, как Христос омывал ноги ученикам. В адвентизме это считается обязательным.

Общины, практикующие эту традицию, существуют также в пятидесятничестве, меннонитстве и в методизме. Католическая Церковь также признает этот обряд. Совершается он в Великий четверг на вечерней мессе.

Цель его — вспомнить события Тайной вечери. Священник, предстоятельствующий на мессе, омывает ноги 12 прихожанам. Обряд проводится после проповеди, перед началом Евхаристической литургии.

В православной церкви Чин омовения ног совершает в Великий четверг архиерей, который омывает ноги 12 священникам (или монахам). В практике РПЦ в XX веке обряд вышел из обязательного использования (совершался лишь в отдельных епархиях).

В 2009 году первый раз в современной истории РПЦ обряд был совершён патриархом Кириллом по окончании литургии в Богоявленском соборе.

В Русской Православной Церкви причащаются ежемесячно

В православной Церкви традиционно принято отмечать тайносовершительную значимость не «установительных слов», а следующей за ними эпиклезы. Это соответствует структуре византийского евхаристического канона.

Православные христиане могут причащаться после совершения над ними таинства крещения, которое совмещается с миропомазания. В результате по разным традициям причастие совершается либо на 8-й день после рождения, либо на 40-й день после рождения.

В том случае, когда существует угроза жизни младенца, его крещение совершается мгновенно. Причащение младенцев традиционно происходит только под видом вина («Крови Христовой»), что связывают с опасениями, что ребёнок может выплюнуть освящённый хлеб.

По этой же самой причине на Литургии преждеосвященных даров причащение младенцев не происходит.

Дело в том, что причащение происходит только освящённым хлебом («Телом Христовым»), пропитанным освящённым вином («Кровью Христовой»). Взрослые же принимают причащение в православии хлебом и вином, символах Тела и Крови Христовых.

В русской православной традиции причащению взрослых предшествует подготовка, включающая особое молитвенное правило, пост, предварительную исповедь. Единого мнения о том, как часто должен причащаться православный христианин, в настоящее время нет. Так в Синодальный период причащались редко. В наши дни РПЦ рекомендует взрослым причащаться ежемесячно, а младенцам еженедельно.

Кроме того, некоторые богословы критикуют практику частого причащения, так как только покаяние и молитва могут спасти и дать Жизнь Вечную, а не частое принятие Святых Даров. При этом праведный Иоанн Кронштадский наоборот такую практику приветствовал.

В Католической Церкви евхаристия — это воспоминание о Святой Пасхе

В Католической Церкви евхаристия считается таинством. Это  «источник и вершина всей христианской жизни». В католической мессе жертва Иисуса Христа, совершенная им один раз на кресте, совершается в каждой мессе.

Для католической церкви Евхаристия — это воспоминание Пасхи Христовой, актуализация и сакраментальное приношение Его единой жертвы в литургии Церкви, которая есть Его Тело. Евхаристические молитвы в католичестве называются анамнесисом, или воспоминанием.

Единственные служители, которые могут совершать богослужения в Евхаристии и освящать причастие — рукоположенные священники, действующие в лице Христа. Католическая церковь учит, что Христос реально присутствует под каждым видом в каждой частице Святых Даров.

Именно поэтому считается, что причащаясь как под одним видом (только Хлебом) так и под двумя видами (Хлебом и Вином) человек причащается Христу во всей полноте.

Дело в том, что о вине Он сказал «это кровь моя», а о хлебе «это плоть моя». В средние века мирян причащали мирян под одним видом, а священнослужителей под двумя. В результате это породило несколько реформистских религиозных движений, наиболее известные из них гуситы.

Только в XX веке Конституция Второго Ватиканского собора (1962 — 1965) Sacrosanctum Concilium разрешила причастие под двумя видами для мирян.

В современной литургической практике Католической церкви применяются оба способа причащения мирян в зависимости от постановления местной Конференции католических епископов и условий для совершения Евхаристии.

Первое причастие в латинском обряде традиционно совершается в возрасте 7-12 лет и проводится с особой торжественностью. По мнению католической церкви Евхаристическое присутствие Христа начинается в момент освящения и продолжается все время, пока существуют Евхаристические виды (освященные хлеб и вино).

В католичестве существует ряд внелитургических видов почитания Святых Даров, в которые пресуществляются хлеб и вино в евхаристии. Одним из них является адорация — выставление Святых Даров в дароносице специального вида (монстранция) для поклонения и молитвы перед ними.

Согласно доктрине католической церкви, Евхаристию могут принять только те, кто находится в состоянии благодати, то есть без всякого смертного греха. Если же человек совершил его, то первоначально он должен пройти таинство отпущения грехов и только когда произойдет оставление грехов, он может принять Кровь Христову и Его тело.