Какая вера у тайцев: кому покровительствует король Тайланда

Мы привыкли, что глава государства должен покровительствовать религии своего государства. Однако в мире существует страна, в которой король покровительствует всем религиям. Это страна Таиланд и ее король обязательно должен быть буддистам.

Видимо поэтому в стране такое мягкое отношение к другим религиям, ведь, как известно, буддизм — это религия мира.

В Таиланде король считается не только главой государства, но и защитником всех религий

Какая вера у тайцев главная, в принципе абсолютно неважно. Дело в том, что король Таиланда является не только главой государства, но и покровителем, защитником всех религий. Если в стране наступает кризис, в том числе и в межрелигиозных отношениях, он выступает в качестве примиряющего посредника, не занимая чью-либо сторону.

Король Таиланда считается национальным лидером и национальным символом страны. Он стоит над политикой и его задача вмешаться в неё только для того, чтобы предотвратить кровопролитие.

Такое положение вполне в традициях буддизма, ведь Королем Таиланда может быть только буддист. При этом уважение к королевской семье носит в Таиланде — по утверждению официальных представителей — почти религиозный характер.

Именно поэтому королевским символом является белый слон, очень почитаемый в стране. Кроме того, в последние 100 лет каждому царствующему королю, так же как и членам его семьи, официально приписывается личное участие в благополучии и процветании всех его подданных.

Таиландцы в подавляющем большинстве буддисты

Основная религия Таиланда — буддизм. На сегодняшний день буддизм в Таиланде исповедуют 94% населения. Таиландские буддийские храмы характеризуются высокими золотыми ступами, по архитектуре схожи с бирманскими, лаосскими и камбоджийскими.

При этом буддизм появился в стране задолго до того, как туда поселились тайские народы. Буддийскую религию в стране, по преданию стал распространять легендарный индийский царь Ашока. Археологические раскопки свидетельствуют о появлении здесь буддийских общин во II веке н. э., когда была создана огромная ступа в Након-Патоме.

Буддизм в Таиланде официально был признан в XIII веке в виде буддизма хинаяны, что означает «малая колесница». В этом учении существуют свои строгие правила, в отношении которых недопустим пренебрежительный тон (особенно туристами) — это уважение к изображению Будды, к храмам, монахам, а также некоторые ограничения свободы поведения для женщин, однако обряды и ритуалы в целом гораздо проще, чем в индийском буддизме махаяны.

В 1350 году появилось тайское государство Аютая (Сиам), а с середины XV века в нём был установлен культ дева-раджи («бога-царя»). Таким образом, был установлен культ «бога-царя». В королевском декрете 1740 года подчёркивалось, что «только король — наивысший на земле, он подобен богу.

При Раме III (правил в 1824—1851) контроль за сангхой (буддийская община из монахов, монахинь, мирян и мирянок) стал осуществляться с помощью экзаменов, проводившихся 1 раз в 3 года. Его приемник Рама IV разделил сангху на 2 секты: Маха-никая и Тхаммают-никая; для последней характерно строгое соблюдение монашеского образа жизни.

К концу XIX века концепция «бога-царя» заменена на концепцию просвещённого монарха — защитника и покровителя сангхи. В 1902 обнародован декрет о создании административной системы сангхи, тождественной государственной системе. В 1941 религиозное образование отделено от светской системы просвещения.

В наше время около 50 тыс. деревень сведены в 5100 тамбонов. Тамбон состоит из 10—20 деревень и включает минимум 5 монастырей. Самой мелкой административной единицей является монастырь, которых в стране более 32 тыс.

Для тайского буддизма характерно вовлечение в жизнь буддийской общины всех жителе того или иного муниципалитета. При такой системе религиозными активистами оказываются не только 400 тыс. членов сангхи, но и сотни тысяч уважаемых граждан страны.

При этом стоит отметить, что конце 1970-х гг. в Таиланде появились новые буддийские общества в университетах и вузах, ставящие целью обновление буддизма. Новое идеологические направление буддизма имеет историческую перспективу и, вероятнее всего, станет политическим.

Вторая по количеству верующих религия в Таиланде — ислам

Какая религия у тайцев вторая по популярности можно судить, изучая историю этой страны. Так со второй половины XX века в королевстве вторым по количеству верующих и влиянию стал ислам.

Его исповедуют населяющие Таиланд малайцы, пакистанцы, тамилы и пенджабцы, а также беженцы-чамы из соседней с Таиландом Камбоджи. Ислам исповедуют в основном на юге страны.

Эта религия в стране распространена неравномерно. При этом общему количеству верующих её последователи составляют всего лишь около 7% от общей численности населения Таиланда. Исключение составляет Южный Таиланд.

Здесь в провинции Наратхиват ислам исповедует 82 % населения. Кроме того, ислам являлся господствующий религией на территории аннексированного Таиландом султаната Патани. В четырёх провинциях Таиланда — Наратхиват, Яла, Паттани и Сатун — мусульмане (малайцы) составляют большинство населения.

В наше время по всей стране стали активно возводиться мечети. Так они возведены в 38 провинциях королевства. Кроме того, также открываются новые медресе. Происходит это по нескольким причинам:

• ислам обеспечивает социальное равенство и упраздняет кастовое деление общества;
• медресе дают бесплатное образование, как среднее, так и высшие;
• это форма протеста против политики государства, в частности, против развития в стране секс-туризма.

При этом, несмотря на благосклонность буддийского населения к мусульманам, к исламу постепенно в Таиланде формируется отрицательное отношение. Связанно это с действием в стране исламских террористических группировок. Кроме того, некоторые лидеры местных мусульман поощряют сепаратизм на юге королевства.

Католицизм в Таиланд принесли португальцы

Первые католические монастыри в Сиаме (это старое название Таиланда) основали португальские доминиканцы Жеронимо да Круж и Себаштьяо да Канто, которые прибыли сюда 1567 году. Через два года их убили местные жители. Вести миссию в стране продолжили францисканцы и иезуиты.

На протяжении XVII, XVIII и XIX веков отношения между католическими миссионерами и властями Сиама колебались от прямых гонений на миссии до благожелательности.

22 октября 1989 года папа Иоанн Павел II беатифицировал Филиппа Сифонга Онфитака и его шестерых сподвижников, которые были убиты в 1940 году по обвинению в шпионаже. Эти мученики стали первыми блаженными тайской национальности.

В настоящее время католическая церковь в Таиланде объединена в две епархии-митрополии (Бангкок и Таре-Носенг). Суффраганными по отношению к ним являются ещё 8 епархий. Возглавляет церковь Таиланда кардинал М. М. Китбунчу.

Общее число католиков в Таиланде по данным на 2005 год — около 300 000 человек. Стране работает около 55 католических храмов. В стране сильно влияние католических монашеских орденов и когрегаций.

Среди них — салезианцы, сёстры Марии — Помощницы христиан, редемптористы, камиллианцы, братья христианских школ, иезуиты, францисканцы, паулины и ряд других. Католическая церковь ведет в современном Таиланде социальную и образовательную деятельность.

Сын тайского короля Чулалонгкорна принц Чакрабон принял православие, но вернулся к буддизму

Православие получило распространение в Королевстве Таиланд в XX веке. На 2010 год православие исповедовало около 0,002 % населения страны или пример 1000 человек. Первые контакты русских и сиамцев (тайцев) произошли в 1863 году, когда моряки двух кораблей России посетили столицу Сиама Бангкок. После этого в последующие десятилетия две страны целенаправленно изучали культурные феномены друг друга.

В рамках такого знакомства на сиамской земле побывали моряки, путешественники и дипломаты из России, представители царствующего дома Романовых и руководители буддийской сангхи Восточной Сибири.

В 1898 году между Сиамом и Россией были установлены дипломатические отношения. В 1898 году сын короля Чулалонгкорна принц Чакрабон приехал учиться в Петербург. Здесь он прожил восемь лет, находясь под покровительством русского императора Николая II.

Он получил высшее гуманитарное и военное образование, изучил русский язык, русскую культур и православную веру. Принц Чакрабон в 1906 году женился на Екатерине Десницкой (1886—1960), для чего принял православие. Впоследствии принц Чакрабон вновь вернулся к буддизму, что было связано, прежде всего, с его династическим и должностным положением в стране.

После революции в России контакты с Таиландом были прерваны. Дело в том, что Идеология коммунизма и атеизма, в Таиланде была объявлена вне закона. Даже восстановление дипломатических отношений в 1946 году не сблизили позиции двух стран. Только поле распада СССР и изменения отношения российский властей к религии, ситуация стала меняться.

В настоящее время православие в Королевстве Таиланд представлено Таиландской епархией. Она входит в юрисдикцию Московского Патриархата. Он объединяет большинство православных христиан в стране. На территории Таиланда в настоящее время действуют десять православных приходов, построен ряд храмов центральным из которых является Свято-Николаевский собор в Бангкоке. Также действует Успенский мужской монастырь в провинции Ратбури.

С 1996 года Таиланд относится к Гонконгской митрополии Константинопольского Патриархата, при этом ни одного зарегистрированного прихода Константинопольского Патриархата на 2012 год несуществовало. В настоящее время священник Константинопольского патриархата приезжает в Бангкок несколько раз в году, в основном на Рождество Христово и Пасху. Богослужения при этом совершаются им при поддержке греческого посольства в арендованном конференц-зале какого-либо отеля.

Тайская церковь Христа  — крупнейшая протестантская деноминация в Таиланде

Протестанты в Таиланде появились в середине 30-х годов XX века. Большинство из них объединены в Тайскую церковь Христа. Общая численность прихожан этой церкви около 60 000 человек. Кроме того, в стране также и другие протестантские течения — баптисты, адвентисты, лютеране, методисты, пятидесятники и англикане.

Таиландские протестанты активно участвуют в работе Тайского Библейского общества. Благодаря ему первые фрагменты Священного писания на тайском языке были опубликованы в 1834 году, а полный вариант Нового Завета — в1883 году. В 2005 году Тайское Библейское общество распространило в стране более 40 тысяч экземпляров Библии.

В Таиланде до сих пор сохраняются древние верования

В Таиланде сохраняются древние добуддийские верования. Так, например, в сельской местности здесь часто можно встретить санпрапум. Это небольшие для духов прапумтьяути, расположенные рядом с жилыми домами, учреждениями, фермами.

Тайские буддисты верят, что духи — защитники жилища — вселяются в этот домик и им, как и человеку, нужно питание и питье. Их подкармливают регулярно пивом, рисом или же другими продуктами. Обычно такие сооружения украшаются при помощи флажков, бус, гирлянд. Если это не сделать, по поверьям местных крестьян, духи могут разгневаться на людей.

Санпрапум устанавливают таким образом, чтобы тень от жилого дома не падала на домик духов и наоборот. Кроме домиков для духов, рядом с жилищами тайцы устанавливают также домики предков (сантайяй), домики Брахмы (санпрапром) и домики Ганеши (санпрапиканет).

Буддизм к таким обрядам относиться не враждебно, так как тайское мифотворчество связывает представление о духах с жизнью и учением Будды.

Тайцы очень почитают индусского бога Ганеша. Это в индуизме бог мудрости и благополучия. При этом он не включен в пантеон буддизма. Кроме того, также существует культ Белого слона. Это фациальный символ страны и символ короля. Мухобойка, сделанная из слоновой кости и хвоста белого слона — это неотъемлемый атрибут королевской власти.