Почему нельзя клясться
одна фраза Христа, отменившая традицию
Чем душа
отличается от духа
2 явления или 1?
Целомудрие
Зачем женщины
обещают это Богу

Акафист Иоанну Предтече

21.11.2018
438
Скачать эту статью

Этот человек стоит на рубеже Ветхого и Нового Завета. Он ещё не христианин, но уже и не приверженец старой веры. Мы мало знаем о его жизни, взглядах и темах проповеди. Но именно он, Иоанн Креститель, увидел в Иисусе Христе Мессию.

Чем жил этот проповедник и какую роль сыграл в становлении христианства? Давайте узнаем, что говорит об этом Евангелие и предание. А заодно поговорим про акафист пророку, предтече и крестителю Господню Иоанну.

О великой миссии Иоанна Предтечи возвестил архангел, и мать с ранних лет готовила сына к испытанию голодом

Первый интересный факт об Иоанне Крестителе — авторы Евангелий сообщают, что он кузен Иисуса Христа. Его мать, Елисавета, и Дева Мария даже встречаются в каноническом изложении. Причём в Евангелии от Луки есть примечательная подробность:

«Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святаго Духа».

(Лк. 1:41)
Встреча Девы Марии и Елисаветы, беременной Иоанном Предтечей

В толковании богословов — Иоанн из утробы чувствует Мессию в животе беременной Марии. По христианскому учению, это одна из главных его задач — провозгласить миру о пришествии Христа.

Сам Иоанн на полгода старше Иисуса. Родился он в семье пожилого священника Захарии, предположительно в месте Эйн-Карем, лет за 5 до н.э. О великом предназначении будущего ребёнка архангел Гавриил заранее предупредил отца. Но тот не поверил, за что сурово поплатился — Захария онемел и общался лишь письменно.

Такой недуг для иудейского священника — крах. Он уже не смог бы исполнять обязанности. Но эти детали Писание опускает.

Архангел Гавриил лишил отца Предтечи голоса за неверие
Архангел Гавриил лишил отца Предтечи голоса за неверие

Голос вернулся к отцу лишь при наречении сыну имени — кстати, нехарактерного для иудейской традиции.

О детстве Иоанна Предтечи известно мало. По легенде, мать, слушаясь ангела, приучала сына к диете из дикого мёда и акрид. Точно неизвестно, что такое акриды. Наиболее убедительная версия — что это растительная пища самых бедных слоёв населения.

Смотрите также статью Акриды

Из акрид можно даже сделать муку и что-нибудь испечь — приемлемый рацион. По крайней мере, правдоподобнее, чем предположение, будто юный проповедник ел саранчу. Лепёшки с мёдом полезней.

28
до этого возраста Предтечи жил в пустыне

Дальше Писание говорит о судьбе Предтечи очень размыто. Мы знаем, что его отца убили в храме, а сам Иоанн примерно до 28 лет жил в пустыне. Апокрифические тексты связывают этот эпизод с избиением младенцев по приказу царя Ирода I Великого.

В Новом Завете это событие есть в Евангелии от Матфея и больше нигде. Другие письменные документы тоже не упоминают подобного. Но библейский рассказ не содержит ничего невозможного для своей эпохи.

Авторы апокрифов рассказывают, что мать спасла Иоанна, укрыв в пустыне, а отец погиб, отказавшись их выдать. Вот всё, что можно по крупицам узнать из разных источников о детстве Предтечи.

Иоанн Предтеча с большой вероятностью прожил годы в секте ессеев и обрёл там нужные для проповеди знания

Отрочество Иоанна не могло ограничиваться одним укрытием в пустыне. Ирод I Великий быстро скончался — ещё до нашей эры.

Скрываться более двадцати лет было бы странно. Анализ проповедей, ритуалов и образа жизни Предтечи наводит специалистов на одну интересную догадку: отрочество Иоанн провёл среди ессеев.

Ессеи — это малочисленная иудейская секта, основанная примерно во II веке до нашей эры

У нас слово «секта» приобрело негативную окраску. Но формально это любая религиозная группа, сформировавшая собственные отличительные признаки: учение, традиции, толкования и т.д.

Первых христиан можно назвать сектой, которой удалось перерасти в полноценную религию.

Ессеи жили общинами обособленно от остальных людей. Одна из таких располагалась на берегу Мёртвого моря, в нескольких километрах от дома Иоанна Крестителя.

Они следовали строжайшим монашеским правилам, а нарушителей изгоняли на голодную смерть. Ессеи трепетно относились к Ветхому завету и сутками его изучали. Секта практиковала ритуал очищения души и тела в холодной воде.

Чтобы стать ессеем требовалось выдержать суровые трёхлетние испытания.

Уже невозможно установить, в каких отношениях были ранние христиане с ессеями. Но ясно, что первые последователи Христа опирались на их опыт. В 68 году, во время Иудейской войны, римляне уничтожили ессеев.

…есть так называемое Евангелие мира от ессеев. Оно имеет мало общего с их учением. Распространено мнение, что это подделка учёного и философа Эдмонда Бордо Секея.

Вряд ли Иоанн бесспорно принял традиции и догмы ессеев. Скорее уместно сказать, что для него это была своего рода школа. Многие святые XX века начинали путь с христианского монастыря. Предтеча так не мог и шёл по духовному пути под строгим контролем ессейской общины.

Руины Кумранской общины ессеев, примерно в таком доме мог расти и учиться Иоанн Предтеча
Руины Кумранской общины ессеев, примерно в таком доме мог расти и учиться Иоанн Предтеча

Это лишь версия. Но за неё — факты. Становится ясно, как ушедший в пустыню ребёнок, через 28 лет вернулся зрелым и решительным проповедником. Так он открыл эпоху Нового завета.

Проповедь Иоанна Предтечи базировалась на учении ессеев, но он отверг идею исключительности членов общины

Предтеча начал активно проповедовать иудеям. Евангелие сообщает, что Иоанн призывал к покаянию:

«…порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь».

(Лк. 3:7– 9)

Также он обращался к народу:

…к мытарям: «Ничего не требуйте более определённого вам»,

(Лк. 3:13)

…к воинам: «Никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем»,

(Лк. 3:14)

…ко всем людям: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».

(Лк. 3:11)

Хотя в проповедях Предтечи можно заметить влияние ессеев, ясно, что он не совсем с ними согласен. Скорее всего, Иоанн переосмыслил их идеи и постепенно вышел из-под влияния этого учения. Зато основал своё и призывал грешников спастись через раскаяние. Но при этом он:

  • отверг идею общины;
  • не призывал людей к аскетизму;
  • не ограничивался для проповеди кругом посвященных.

Иоанн проводил не христианский обряд крещения, а ритуальное окунание — чтобы смыть с раскаявшегося грехи

Иоанн в России известен как Креститель. Это неточность.

Слово «крещение» отсылает к жертве Христа на кресте.

Оно появилось в синодальном переводе — чтобы читатель отождествлял ритуал с христианским символом.

В действительности Иоанн проводил обряд очищения в водах Иордана — окунание. Перед погружением человеку требуется раскаяться в грехах — и тогда дурные поступки можно смыть. Здесь очевидно заимствование у ессеев, практиковавших то же самое.

В греческих источниках Иоанн — не Креститель, а ὁ βαπτιστής, Окунатель. В славянском фольклоре ближе к оригиналу — Купала. Прозвище Предтечи на иврите — ха-Матбил — тоже отсылает к омовению.

Заведомое искажение перевода привело к анахронизмам в произведениях искусства — например, на картине А.А. Иванова «Явление Христа народу» Иоанн Держит крест.

На картине «Явление Христа народу» крест, хотя тот ещё не символ христианства
На картине «Явление Христа народу» крест, хотя тот ещё не символ христианства

Но прозвище «Креститель» устоялось в русской православной традиции, и теперь уже вряд ли есть смысл переучивать верующих на верный вариант. Ритуальное омовение в России называют крещением — и действительно используют при этом крест.

Да и суть ритуала поменялась.

Крещённый как бы умирает для мира греховного и получает второе рождение в вере.

Это принятие жертвы Христа. При Предтече омовение в большей степени служило инициацией и подтверждением искреннего покаяния в грехах.

На одном из таких массовых омовений Предтеча представил народу Иисуса и объявил Его Мессией. В ту пору никто не знал Христа, ведь тот не проповедовал. Иоанн представлял собой более влиятельную фигуру, о нём даже пишет историк Иосиф Флавий.

Но переоценивать популярность Иоанна не стоит. Даже сегодня, в эпоху Интернета, мы не знаем, что делают соседи за стенкой. А иудеи I века — тем более. Бродячих проповедников хватало, они не были диковинкой для современников.

Почему Христос попросил Иоанна провести над Ним ритуал — тема сложная, с множеством версий. Полагают, что так Он дал пример другим, а ещё — следовал пути простого человека. Есть и другие версии.

Важно, что именно тогда, как утверждают Евангелия, произошло чудо — Святой Дух снизошёл в виде голубя, а глас с неба провозгласил Христа Мессией. Православные богословы трактуют эпизод как явление Троицы.

Иоанн заложил фундамент христианства, но погиб по воле падчерицы царя Агриппы, ныне его настоящие мощи сложно опознать

Словно предчувствуя скорую погибель, Иоанн подтолкнул своих учеников, чтобы они следовали за Иисусом. Не преувеличение сказать, что Предтеча тем самым закладывал фундамент христианской религии.

Это не умаляет заслуг Христа или апостолов, но вклад этого великого проповедника, двигающегося на духовном пути практически вслепую, трудно переоценить.

Предтеча не угодил иудейскому царю Ироду Агриппа I — внуку Ирода I Великого, известного казнью младенцев. Проповедник публично критиковал правителя за сожительство с Иродиадой — супругой его брата.

За это его заключили в темницу. Агриппа и не помышлял кроваво расквитаться с Иоанном, но его уговорила падчерица — Саломея. И Предтече отсекли голову.

Саломея убедила царя Агриппу I отрубить голову Иоанну Предтече
Саломея убедила царя Агриппу I отрубить голову Иоанну Предтече

Затем Иродиада долго издевалась над останками, протыкая и режа их. А дальше последовала многовековая история о похищениях, разделениях, перемещениях, утратах и обретениях мощей Иоанна Предтечи.

Путаные маршруты и не до конца прояснённые обстоятельства мешают установить происхождение фрагментов тела святого. Существует с десяток мест, где, по утверждениям местных, хранятся частицы его мощей.

В других религиях Иоанна Крестителя считают пророком, Мессией и перевоплощением Илии

Иоанн Предтеча почитается не только в христианстве.

Ислам называет его Яхья и считает пророком.

Мандеи видят в нём подлинного Мессию и считают, что наследуют веру истинных учеников Иоанна.

Гностицизм держится за идею, что Иоанн — перевоплощение пророка Илии. На то есть косвенные указания в Писании, и ряд богословов поддерживают это мнение.

На иконах Иоанн изображается темноволосым, в верблюжьей накидке и со свитком

В иконографии принято писать Иоанна Предтечу с еврейской внешностью и в одежде из верблюжьей шерсти. Волосы и борода его черны.

Обычно он выглядит как мужчина средних лет и делает жест благословения. Во второй руке изображают свиток, где могут быть такие цитаты:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

(Мф. 3:2)

«Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу».

(Ин. 1:23)

«Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня».

(Ин. 1:29–30)
На иконах Иоанн Предтеча одет в верблюжью накидку, как описано в Библии. Свиток в руке — призыв к покаянию
На иконах Иоанн Предтеча одет в верблюжью накидку, как описано в Библии. Свиток в руке — призыв к покаянию

Акафист Иоанну Предтече читают чтобы:

  • осознать свои грех;
  • вразумить грешников;
  • помочь заключённым;
  • привлечь иноверцев в православие;
  • вызвать у кого-то желание покаяться;
  • получить изобилие земных плодов.

Также есть слух, что акафист Иоанну Предтече помогает от головной боли. В принципе, любой святой при искренней молитве способен решить эту проблему. Но обычно акафисты читают для более серьёзных целей. А это утверждение — домыслы.

Читать акафист Иоанну Крестителю можно на службах, но таковые не всегда есть. Поэтому разрешается и дома.

Чтобы правильно произносить текст акафиста Иоанну Крестителю, стоит послушать, как это делает чтец на этом видео:

Акафист Иоанна Предтечи рекомендуют дополнять молитвой:

Крести́телю Хрис­то́в, про­по­ве́д­ни­че по­кая́­ния, ка́ющагося не пре́­зри ме­не́, но, совокупля́яся с во́и Небе́сными, мо­ли́­ся ко Вла­ды́­це за ме­не́, не­до­сто́й­на­го, уны́лаго,

немощна́го и печа́льнаго, во мно́­гия бе­ды́ впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ мо­его́. А́з бо е́смь верте́п злы́х де́л, отню́д не име́яй кон­ца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо е́сть у́м мо́й земны́м веще́м.

Что́ сотворю́, не ве́м, и к кому́ прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя́, то́кмо к те­бе́, свя­ты́й Иоа́нне,

бла­го­да́­ти те­зо­име­ни́­те, я́ко тя́ пред Го́с­по­дем, по Бо­го­ро́­ди­це, ве́м бо́льша бы́ти рожде́нных все́х: ты́ бо спо­до́­бил­ся еси́ косну́тися верху́ Ца­ря́ Хри­ста́, взе́млющаго гре­хи́ ми́­ра,

А́гнца Бо́­жия. Его́­же мо­ли́ за гре́шную мою́ ду́­шу, да поне́ отны́не, в первыйна́десять ча́с, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду́ с после́дними.

Е́й, Крести́телю Хрис­то́в, чест­ны́й Предте́че, кра́йний проро́че, пе́рвый во бла­го­да́­ти му́чениче, по́ст­ни­ков и пусты́нников на­ста́в­ни­че, чис­то­ты́ учи́­те­лю и бли́жний дру́­же Хрис­то́в, тя́ молю́,

к те­бе́ прибега́ю, не от­ри́­ни ме­не́ от тво­его́ за­ступ­ле́­ния, но возста́ви мя́, па́дшагося мно́­ги­ми гре­хи́: обнови́ ду́­шу мою́ покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, по­не́­же обоего́ нача́льник еси́:

креще́нием омыва́яй гре́х, по­кая́­ние же пропове́дуяй во очи­ще́­ние кого́ждо де́л скве́рных: очи́с­ти у́бо мя́, грех­ми́ оскверне́ннаго и пону́ди вни́ти, а́може ни­что́же скве́рно вхо́дит в Ца́рст­вие Не­бе́с­ное. Ами́нь.

 Акафист Иоанну Предтече

Конда́к 1:

Из­бра́н­ный от ле́т дре́в­них бы́ти Предте́чею и Крести́телем Спа­си́­те­ля ми́­ра Хри­ста́ Бо́­га, Иоа́нне богохва́льне, про­слав­ля́ю­ще просла́вльшаго тя́ Го́с­по­да, по­хва́ль­ная воспису́ем ти́,

я́ко бо́льшему все́х рожде́нных жена́ми, во пло́­ти А́нгелу, по­кая́­ния пропове́днику; ты́ же, я́ко име́яй ве́­лие дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких бе́д сво­бож­да́й и к покая́нию воздвиза́й на́с, лю­бо́­вию те­бе́ зо­ву́­щих:

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

И́кос 1:

Ар­ха́н­гел Гаврии́л, пред­сто­я́й пред Бо́­гом, по́с­лан бы́сть ко иере́ю Заха́рии, ег­да́ то́й, служа́ по чи́ну чреды́ своея́, вни́­де покади́ти в це́р­ковь Госпо́дню; и, пред­ста́в одесну́ю ол­та­ря́ кади́льнаго,

благовествова́ше о тво­е́м рождестве́, ве­ли́­кий Иоа́нне, возвеща́я Заха́рии ра́­дость и ве­се́­лие, и я́ко мно́­зи о рождестве́ тво­е́м возра́дуются.

Се­го́ ра́­ди и мы́, ди́в­но­му о те­бе́ Бо́­жию благоволе́нию чудя́­щеся и ра́дующеся, со благогове́нием в по­хва­лу́ те­бе́ во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, Сове́та Бо́­жия не­из­ре­че́н­наго таи́н­ни­че; ра́­дуй­ся, ди́в­на­го смотре́ния Его́ ис­пол­не́­ние.

Ра́­дуй­ся, пре́ж­де ле́т мно́гих проро́чеством Иса́ии проявле́нный; ра́­дуй­ся, ве́стниче пред ли­це́м Госпо́дним, дре́в­ле прорече́нный.

Ра́­дуй­ся, предназна́ченный бы́ти вели́ким проро́ком Вы́ш­ня­го; ра́­дуй­ся, по обетова́нию А́н­ге­ла рожде́нный.

Ра́­дуй­ся, еще́ во чре́ве ма́­те­ре твоея́ Ду́­ха Свя­та́­го ис­по́л­нен­ный; ра́­дуй­ся, пре́ж­де рождества́ тво­его́ на вели́кое служе́ние освя­ще́н­ный.

Ра́­дуй­ся, непло́дства роди́телей разреше́ние; ра́­дуй­ся, иере́я Бо́­жия ра́­дость и ве­се́­лие.

Ра́­дуй­ся, дще́ре Ааро́новы прозябе́ние; ра́­дуй­ся, пло́д мо­ли́т­вы Богодарова́нный.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 2:

Ви́­дя Заха́рия я́вльшагося ему́ А́н­ге­ла, сму­ти́­ся, и стра́х нападе́ на́нь, и не ве́рова словесе́м благове́стия его́ о рождестве́ тво­е́м; ег­да́ же за неве́рие немото́ю свя́зан бы́сть, удивля́шеся пресла́вному чудеси́, все́м се́рд­цем вопия́ Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 2:

Ра́­зум неуразумева́емый ра­зу­ме́­ти и́щуще лю́­дие, жду́ще Заха́рию, и чудя́хуся, уме́длившу ему́ в це́рк­ви; изше́дшу же ему́ и не могу́щу гла­го́­ла­ти к ни́м, но то́кмо помава́ющу, разуме́ша вси́,

я́ко виде́ние ви́де в це́рк­ви. Мы́ же, про­слав­ля́ю­ще ди́в­на­го Творца́ чу­де́с, Бо́­га, во­пи­е́м те­бе́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, бла­ги́й вино́вниче безгла́сия о́тча; ра́­дуй­ся, сле́з ма́­те­ре твоея́ премене́ние на ра́­дость.

Ра́­дуй­ся, тоя́ поноше́ния в лю́­дех отъя́тие; ра́­дуй­ся, вели́кое ро́ждшим тя́ уте­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, я́ко в шесты́й ме́сяц о зача́тии тво­е́м Пре­свя­та́я Де́ва Мари́я в Назаре́те от А́н­ге­ла извести́ся; ра́­дуй­ся, я́ко о рождестве́ тво­е́м мно́­зи возвесели́шася.

Ра́­дуй­ся, я́ко и́мя благода́тное, от А́н­ге­ла нарече́нное, получи́вый; ра́­дуй­ся, я́ко и́ме­нем тво­и́м немотствова́ние от­ца́ тво­его́ Заха́рии разреши́ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко и́мя Бо́­жие о те­бе́ от­це́м тво­и́м благослови́ся; ра́­дуй­ся, я́ко о чу́днем рождестве́ тво­е́м стра́х и удив­ле́­ние в о́к­рест живу́щих яви́­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко по все́й стра­не́ Иуде́йстей о ди́внем рождестве́ тво­е́м возвести́ся; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю спа­се́­ние мно́гим в ми́­ре се́м яви́­ся.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 3:

Си́­ла Вы́ш­ня­го разреши́ непло́дство заматоре́вшия во дне́х сво­и́х пра́ведныя Елисаве́ты: зача́т бо тя́, сла́в­ный Предте́че Госпо́день, и тая́шеся ме́сяц пя́ть,

глаго́лющи: я́ко та́­ко мне́ со­тво­ри́ Гос­по́дь во дни́, в ня́же призре́ отъя́ти поноше́ние мое́ в челове́цех. Ег­да́ же прия́ Иму́щую во чре́ве Хри­ста́, ис­по́л­ни­ся Ду́­ха Свя́та и возо­пи́ гла́сом ве́лиим:

«Отку́ду мне́ сие́, я́ко при­и́де Ма́­ти Го́с­по­да мо­его́ ко мне́!» С Не́ю­же ра́дующися, взыва́ше Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 3:

Име́яй предыти́ пред Го́с­по­дем ду́­хом и си́­лою Илиино́ю, еще́ из чре́ва ма́­те­ре твоея́ испо́лнился еси́ Ду́­ха Свя­та́­го, отону́дуже и Проро́к ди́вный по­ка­за́л­ся еси́,

ег­да́ во утро́­бе ма́­те­ре твоея́ сы́й, взыгра́лся еси́ ра́дощами прише́ствию Ма́тери Госпо́дней. Бо́­га бо по­зна́л еси́ носи́ма в ложесна́х Бла­го­да́т­ныя и Того́ ма́терним гла́сом про­по­ве́­дал еси́:

подоба́ше бо Бо­же́ст­вен­ных веще́й пресла́вным бы́ти нача́лом. Се­му́ у́бо бла­го­го­ве́й­но удивля́ющеся, с ра́­дос­тию те­бе́ во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, еще́ во утро́­бе ма́терней предпосла́вшаго тя́ Го́с­по­да чу́дным ве­се́­ли­ем предъяви́вый; ра́­дуй­ся, я́ко те­бе́ ра́­ди и ма́тери тво­е́й Елисаве́те воплоще́ние Хрис­то́­во откры́ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко и та́ ис­по́л­ни­ся Ду́­ха Свя́та; ра́­дуй­ся, я́ко и она́ преди́вная проро́чица яви́­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко от нея́ Пре­свя­та́я Де́ва Мари́я Блаже́нною в же­на́х нарече́ся; ра́­дуй­ся, я́ко то́ю Она́ и Ма́терию Го́с­по­да наименова́ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко и безсе́менный пло́д Тоя́ Благослове́нным пронарече́ся; ра́­дуй­ся, Пре­му́д­ро­сте Бо­же́ст­вен­ныя предъявле́ние.

Ра́­дуй­ся, свя­та́­го супру́жества благослове́ние; ра́­дуй­ся, непло́дных ложе́сн ди́в­ное прозябе́ние.

Ра́­дуй­ся, рожде́нием тво­и́м удиви́вый лю́­ди; ра́­дуй­ся, све́тлый Сло́ва гла́се.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 4:

Бу́­рею сомне́ния смуще́нный, иере́й Заха́рия не можа́ше, по словеси́ а́нгельскому, проглаго́лати. Ег­да́ же по рождестве́ тво­е́м, Предте́че Госпо́день,

написа́ благода́тное и́мя твое́, а́бие отверзо́шася ус­та́ и язы́к его́, и гла­го́­ла­ше, благословя́ Бо́­га, и проро́чествова, глаго́ля: бла­го­сло­ве́н Гос­по́дь Бо́г Изра́илев,

я́ко посети́ и со­тво­ри́ из­бав­ле́­ние лю́­дем Сво­и́м, и ты́, от­ро­ча́, Проро́к Вы́ш­ня­го нарече́шися, поя́ Тому́: Алли­лу́иа.

И́кос 4:

Слы́шаша о́к­рест живу́щии лю́­дие о пресла́внем и чу́днем рождестве́ тво­е́м, со удивле́нием глаго́лаху в се­бе́: «Что́ у́бо от­ро­ча́ сие́ бу́дет?» Мы́ же тя́, пре­сла́в­ный Предте́че Госпо́день, я́ко бо́льша все́х рожде́нных жена́ми, досто́йно чту́ще, убла­жа́­ем си́­це:

Ра́­дуй­ся, от зача́тия тво­его́ бла­го­да́т­ных явле́ний ис­по́л­нен­ный; ра́­дуй­ся, в рождестве́ тво­е́м Бо́­гом про­сла́в­лен­ный.

Ра́­дуй­ся, во младе́нчестве тво­е́м от от­ца́ тво­его́ Проро́ком Вы́ш­ня­го нарече́нный; ра́­дуй­ся, во о́трочестве тво­е́м Ду́­хом Свя­ты́м про­све­ще́н­ный и укрепле́нный.

Ра́­дуй­ся, Бо́­га воплоти́вшагося сро́дник по пло́­ти бы́вый; ра́­дуй­ся, от Бо́­га высо́кое зва́ние Предте́чи и Крести́теля при­е́мый.

Ра́­дуй­ся, заре́, Све́т но́вый ми́­ру возвести́вшая; ра́­дуй­ся, звез­до́, пу́ть, веду́щий ко Хри­сту́, освети́вшая.

Ра́­дуй­ся, денни́це Со́лн­ца незаходи́маго; ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че Све́­та неугаса́емаго.

Ра́­дуй­ся, пу́ть гряду́щему Хри­сту́ уготовля́яй; ра́­дуй­ся, А́н­ге­ла и че­ло­ве́­ка в се­бе́ явля́яй.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 5:

Богопроти́вное веле́ние беззако́ннаго детоуби́йцы И́рода изгна́ тя́ из до́­му о́тча в непрохо́дную пус­ты́­ню, носи́ма ма́терию, Предте́че Госпо́день, иде́­же и пребыва́л еси́ до дне́ яв­ле́­ния тво­его́ ко Изра́илю, яды́й акри́ды и ме́д ди́вий и Бо́­гу вопия́: Алли­лу́иа.

И́кос 5:

Ви́­дя­ще ди́в­ное Бо́­жие о те­бе́ про­мыш­ле́­ние, Иоа́нне богохва́льне, я́ко от младе́нческих пеле́н по́стническаго жи­тия́ люби́тель по­ка­за́л­ся еси́, отону́дуже во́­лею Вы́ш­ня­го по́с­лан бы́л еси́ пропове́дати лю́­дем гряду́щее во Хрис­те́ спа­се́­ние, се­го́ ра́­ди со удивле́нием и лю­бо́­вию те­бе́ взы­ва́­ем:

Ра́­дуй­ся, я́ко, еще́ младе́нец сы́й, ца­ря́ И́рода устраши́л еси́; ра́­дуй­ся, от напра́снаго убие́ния те́м десни́цею Вы́ш­ня­го сохране́нный.

Ра́­дуй­ся, пусты́ни шипо́к бла­го­во́н­ный; ра́­дуй­ся, высото́ю подвиго́в тво­и́х все́х удиви́вый.

Ра́­дуй­ся, пра́ваго пу­ти́ ве́р­ный указа́телю; ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ и це­ло­му́д­рия пре­ди́в­ный хра­ни́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ева́нгельскаго самоотверже́ния о́б­ра­зе со­вер­ше́н­ный; ра́­дуй­ся, мо­на́­шест­вую­щих по­кро́­ве и утвер­жде́­ние.

Ра́­дуй­ся, богосло́вствующих умо́в про­све­ще́­ние; ра́­дуй­ся, гре́ш­ным ми­ло­се́р­дия Бо́­жия две́ри отверза́яй.

Ра́­дуй­ся, ка́ющимся гре́шником от Го́с­по­да про­ще́­ние по­да­ва́­яй; ра́­дуй­ся, плоды́ досто́йны по­кая́­ния твори́ти по­мо­га́­яй.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 6:

Про­по­ве́д­ник сла́в­ный ты́, бо­же́ст­вен­ный Предте́че, по­ка­за́л­ся еси́ в пусты́ни Иорда́нстей во дни́ яв­ле́­ния Хри­ста́ Бо́­га ми́­ру. Се­го́ бо, Гряду́щаго к те­бе́, показа́л еси́ лю́­дем, глаго́ля:

«Се́, А́г­нец Бо́­жий, взе́мляй гре­хи́ ми́­ра!»; Его́­же мы́ ве́­рою по­зна́в­ше, по­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

И́кос 6:

Возсия́л еси́ све́т и́с­ти­ны, Иоа́нне богопросвеще́нне, все́м явля́яй Сла́­вы О́тчия сия́ние, я́вльшееся пло́тски на́с ра́­ди. Вопия́л бо еси́ в пусты́ни лю́­дем:

«Пока́йтеся, прибли́жи бо ся Ца́рст­вие Не­бе́с­ное: сотвори́те плоды́ досто́йны по­кая́­ния. Се́ бо гряде́т по мне́, И́же крести́т вы́ водо́ю и Ду́­хом». Се­го́ ра́­ди по­хва́ль­ная те­бе́ во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, прише́ствия Месси́и возвести́телю; ра́­дуй­ся, путе́й Гос­по́д­них угото́вателю.

Ра́­дуй­ся, ве́тхия и но́выя бла­го­да́­ти хо­да́­таю; ра́­дуй­ся, про­ро́­ков преде́ле и на­ча́­ло Апо́с­то­лов.

Ра́­дуй­ся, гла́се Сло́ва благознамени́тый; ра́­дуй­ся, по­кая́­ния про­по­ве́д­ни­че ве­ле­гла́с­ный.

Ра́­дуй­ся, мно́гих сыно́в Изра́илевых ко Го́с­по­ду обрати́вый; ра́­дуй­ся, лю́­ди соверше́нны Го́сподеви уго­то́­ва­вый.

Ра́­дуй­ся, фарисе́ев и саддуке́ев дерз­но­ве́н­но обличи́вый; ра́­дуй­ся, плоды́ досто́йны по­кая́­ния твори́ти научи́вый.

Ра́­дуй­ся, просвеще́ния духо́внаго указа́телю; ра́­дуй­ся, и́щущым предста́тельства тво­его́ не­усы́п­ный зас­ту́п­ни­че.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 7:

Хо­тя́­щу от те­бе́ крести́тися Го́с­по­ду Иису́­су, Иоа́нне богоблаже́нне, глаго́лал еси́: «А́з тре́бую То­бо́ю крести́тися», оба́­че повину́яся, ре́кшу Тому́:

«Оста́­ви ны́­не», воздви́гл еси́ десни́цу твою́ на гла­ву́ Его́ и, крести́в не тре́бующаго очище́ния, вопия́л еси́: Алли­лу́иа.

И́кос 7:

Но́вую по­дая́ бла­го­да́ть крести́тися изво́ливый от те­бе́ Гос­по́дь, спо­до́­би тя́ Ду́­ха прише́ствие ви́дети и гла́с О́тческий с Не­бе­се́, свиде́тельствующий Его́ Сыновство́, слы́шати.

Отону́дуже в Трие́х Ли́цех Еди́­но­му Бо́­гу покланя́тися на́с научи́л еси́. Его́­же бре́н­ны­ми про­слав­ля́ю­ще уст­на́­ми, в по­хва­лу́ сия́ те­бе́ при­но́­сим:

Ра́­дуй­ся, Тро́и­чес­ка­го Богоявле́ния пе́рвый про­по­ве́д­ни­че; ра́­дуй­ся, в Трие́х Ли́цех Еди́­на­го Бо́­га и́с­тин­ный покло́нниче.

Ра́­дуй­ся, Ду́­ха Свя­та́­го в ви́де голуби́не яснозри́телю; ра́­дуй­ся, снисхожде́ния Его́ от От­ца́ на Сы́­на свиде́телю.

Ра́­дуй­ся, гла́­са с Не­бе­се́ от Бо́­га От­ца́ слы́шателю; ра́­дуй­ся, яв­ле́­ния люб­ве́ О́тчи к Сы́­ну созерца́телю.

Ра́­дуй­ся, Сы́­на Бо́­жия из­бра́н­ный Крести́телю; ра́­дуй­ся, во́ли Его́ свя­ты́я исполни́телю.

Ра́­дуй­ся, сла́внаго слу­же́­ния спа­се́­нию ро́­да че­ло­ве́­чес­ка­го ре́в­ност­ный рачи́телю; ра́­дуй­ся, вели́каго Та́инства Креще́ния пе́рвый соверши́телю.

Ра́­дуй­ся, Бо­же́ст­вен­ныя ра́­дос­ти ве́стниче; ра́­дуй­ся, Но́­ва­го Заве́та пе́рвый учи́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 8:

Стра́н­ное и не­из­ре­че́н­ное сми­ре́­ние воплоти́вшагося Бо́­га Сло́ва ви́­дев, богоблаже́нне Крести́телю, Боже́ственную Свою́ гла­ву́ приклони́вша и ра́бское креще́ние прие́мша, ты́ и са́м ве́сь испо́лнился еси́ вели́каго сми­ре́­ния.

Ис­про­си́ у́бо боголюбе́зную доброде́тель сию́ и на́м, одержи́мым го́рдостию, я́ко да от серд­ца́ смире́нна во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

И́кос 8:

Ве́сь бла­го­да́т­ных да­ро­ва́­ний ис­по́л­нен­ный, те­че́­ние вре́менныя жи́з­ни скончава́я, Иоа́нне богознамени́те, все́х поуча́л еси́ исполне́нием Зако́на и покая́нием благоугожда́ти Го́сподеви.

Се­го́ ра́­ди бла­го­да́р­ствен­ное хвале́ние те­бе́, ве­ли́­кому учи́­те­лю и́с­ти­ны, вос­пе­ва́­ем:

Ра́­дуй­ся, Зако́на и оправда́ний Гос­по́д­них на­са­ди́­те­лю; ра́­дуй­ся, И́родова без­за­ко́­ния обличи́телю.

Ра́­дуй­ся, о исправле́нии того́ рачи́телю; ра́­дуй­ся, пра́в­ды ра́­ди темни́чное заключе́ние и у́зы претерпе́вый.

Ра́­дуй­ся, за и́с­ти­ну во гла­ву́ усече́нный; ра́­дуй­ся, я́ко те́­ло твое́ от ученико́в тво­и́х че́стне погребе́ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко Бо́­жи­им смотре́нием глава́ твоя́ нетле́нна соблюде́ся; ра́­дуй­ся, я́ко та́ на уте­ше́­ние, ос­вя­ще́­ние и цельбы́ христиа́ном даде́ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко и десни́це тво­е́й, крести́вшей Го́с­по­да, ве́рнии благоче́стне по­кла­ня́­ют­ся; ра́­дуй­ся, я́ко от те­бе́ мно́гая чу­де­са́ те́ми доны́не соверша́ются.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю ве́рнии от страс­те́й безче́стия из­бав­ля́­ют­ся; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю гре́ш­нии к покая́нию воздвиза́ются.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 9:

Все́ ес­тес­тво́ а́н­гель­ское уди­ви́­ся вы­со­те́ слу­же́­ния тво­его́, и Це́р­ковь бла­го­го­ве́й­но прославля́ет тя́,

я́ко дру́га Хри­ста́ Бо́­га, предше́дшаго пред Ни́м ду́­хом и си́­лою Илиино́ю. Ревну́я бо по и́стине, дерз­но­ве́н­но облича́л еси́ фарисе́ев и беззако́ннаго И́рода,

от не­го́ же и му́­че­ни­чес­кую кон­чи́­ну при­я́л еси́. Покланя́ющеся у́бо чест­не́й главе́ тво­е́й, мо́­лим­ся ти́: из­ба́­ви на́с от страс­те́й безче́стия,

да чи́стым се́рд­цем и ус­ты́ по­е́м: Алли­лу́иа.

И́кос 9:

Вити́йство вся́­кое земноро́дных не довле́ет досто́йно вос­хва­ли́­ти тя́, Иоа́нне богохва́льне: те­бе́ бо ус­та́ Хри­сто́­вы похвали́ша, вы́сша про­ро́­ков и бо́льша все́х рожде́нных жена́ми тя́ наименова́ша.

Отону́дуже досто́йную по­хва­лу́ при­нес­ти́ те­бе́ недоумева́юще, во­пи­е́м ти́ си­це­ва́я:

Ра́­дуй­ся, Це́рк­ве Хри­сто́­вы ве­ли́­кая сла́­во; ра́­дуй­ся, А́н­ге­лов преди́вное чу́­до.

Ра́­дуй­ся, пра́отцев ра́­дость и прославле́ние; ра́­дуй­ся, про­ро́­ков вы­со́­кая по­хва­ло́.

Ра́­дуй­ся, Апо́с­то­лов богосве́тлый ве́н­че; ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей велеле́пая кра­со­то́.

Ра́­дуй­ся, му́­че­ни­ков в но́вой бла­го­да́­ти на­ча́­ло; ра́­дуй­ся, пре­по­до́б­ных соверше́ние.

Ра́­дуй­ся, пра́­вед­ных удо­бре́­ние; ра́­дуй­ся, де́вственников и по́ст­ни­ков ос­но­ва́­ние.

Ра́­дуй­ся, все́х хри­сти­а́н вели́кое уте­ше́­ние; ра́­дуй­ся, я́ко от все́х христиа́нских ро­до́в и́мя твое́ прославля́ется.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 10:

Спас­ти́ ми́р прише́дшаго во пло́­ти Хри­ста́ Бо́­га благовести́л еси́ и су́­щим во а́де: я́ко­же бо денни́ца, предходя́щая со́лн­цу, освети́л еси́ во тьме́ и се́ни сме́ртней седя́щих.

Отону́дуже вско́ре Го́с­по­дем изведе́н бы́л еси́ со все́­ми от ве́­ка пра́­вед­ны­ми, поя́ Ему́, я́ко Изба́вителю и По­бе­ди́­те­лю сме́р­ти: Алли­лу́иа.

И́кос 10:

Сте­на́ и при­бе́­жи­ще спа­си́­тель­ное все́м, моли́твенно к те­бе́ при­те­ка́ю­щим, бо­же́ст­вен­ный Иоа́нне: се­го́ ра́­ди пе́снь­ми похва́льными убла­жа́­ем тя́ си́­це:

Ра́­дуй­ся, мо́щный зас­ту́п­ни­че на́ш и ве́р­ный от бе́д хра­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, злостра́ждущих от ду­хо́в зло́бы ско́­рый по­мо́щ­ни­че и изба́вителю.

Ра́­дуй­ся, непло́дствующим благослове́ние от Бо́­га низ­по­сы­ла́­яй; ра́­дуй­ся, при­те­ка́ю­щих к те­бе́ с ве́­рою от треволне́ния страс­те́й избавля́яй.

Ра́­дуй­ся, во вражде́ су́­щих ско́ро умиротворя́яй; ра́­дуй­ся, во вся́­кой нужде́ и пе­ча́­ли усе́рд­но при­те­ка́ю­щим к те­бе́ ско́рую по́­мощь по­да­ва́­яй.

Ра́­дуй­ся, благотеку́щих от самообольще́ния и пре́­лес­ти изыма́яй; ра́­дуй­ся, вруча́ющим се­бе́ тво­ему́ хо­да́­тай­ству в ча́с сме́ртный по­мо­га́­яй.

Ра́­дуй­ся, лю́бящих тя́ от возду́шных мыта́рств пред­ста́­тель­ством тво­и́м свобожда́яй; ра́­дуй­ся, по­чи­та́ю­щих сла́вную па́­мять твою́ ве́ч­ныя жи́з­ни мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми сподобля́яй.

Ра́­дуй­ся, ни́­щих и вдо­ви́ц и си­ро́т за­ступ­ле́­ние; ра́­дуй­ся, по Бо́­зе и Бо­го­ро́­ди­це христиа́ном при­бе́­жи­ще и упо­ва́­ние.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 11:

Пе́­ние вся́­кое не довле́ет по до­стоя́­нию до́блестей тво­и́х вос­хва­ли́­ти тя́, Крести́телю Госпо́день; но мы́, лю­бо́­вию пону́ждени, дерза́ем вос­пе­ва́­ти ве­ли́­чия твоя́,

е́же ми́лостивно при­ими́ от на́с, первостоя́телю у Пре­сто́­ла Пре­свя­ты́я Тро́ицы, и мо­ли́ свободи́тися на́м от вся́­кия скве́р­ны гре­хо́в­ныя, да чи́стым се́рд­цем и уст­на́­ми по­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

И́кос 11:

Све­ти́ль­ни­ка Све́­та непристу́пнаго и всесве́тлых бла­го­да́т­ных да­ро­ва́­ний всего́ испо́лнена тя́, Иоа́нне богопросвеще́нне, ве́­ду­ще, ра́­дост­но при­но́­сим ти́ та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, самови́дче озари́вшаго тя́ свы́­ше Бо­же́ст­вен­на­го Све́­та; ра́­дуй­ся, све́­том доб­ро­де́­те­лей тво­и́х просла́вивый Бо́­га.

Ра́­дуй­ся, Пре­свя­ты́я Тро́ицы велеле́пую сла́­ву яви́­вый; ра́­дуй­ся, пра́вый и ди́вный пу́ть к Не­бе­си́ показа́вый.

Ра́­дуй­ся, и су́­щим во а́де Бо́­га, я́вльшагося во пло́­ти, благовести́телю; ра́­дуй­ся, ду́ш пра́­вед­ных, от ве́­ка в преиспо́дней держи́мых, возвесели́телю.

Ра́­дуй­ся, Влады́ки Хри­ста́ Бо́­га дру́­же и́скренний; ра́­дуй­ся, яви́­вый ми́­ру Све́т и́с­тин­ный.

Ра́­дуй­ся, светоза́рное све́­та ева́нгельскаго сия́ние; ра́­дуй­ся, ро́­да хри­сти­а́н­ска­го прославле́ние.

Ра́­дуй­ся, Сове́та Бо́­жия ис­пол­не́­ние; ра́­дуй­ся, я́ко от восто́к со́лн­ца да́же до за́пад хва́льно и́мя твое́.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 12:

Бла­го­да́­ти тезоимени́тый, Крести́телю Госпо́день, и то́ю обогати́вся, победоно́сец пре­сла́в­ный по­ка­за́л­ся еси́: победи́л бо еси́ вра­ги́ и вся́­кую зло́бу, и вели́кое служе́ние твое́ му́­че­ни­чес­ким по́двигом запечатле́л еси́.

Ны́­не же, пред­стоя́ Пре­сто́­лу Ца­ря́ ца́рст­вую­щих, мо­ли́ Его́ дарова́ти ве́р­ным по­бе́­ды на вра­ги́ и во все́м благопоспеше́ние, в доброде́телех же благода́тное укреп­ле́­ние, пою́щым Ему́: Алли­лу́иа.

И́кос 12:

Пою́­ще Бо́­га, ди́в­но в те­бе́ просла́вльшагося, хва́­лим тя́, богоблаже́нне Крести́телю, я́ко и́скренняго дру́га Хри­сто́­ва, прославля́ем ве­ли́­кия по́д­ви­ги твоя́, убла­жа́­ем му́­че­ни­чес­кую кон­чи́­ну твою́ и си­це­ва́я ра́­дост­но во­пи­е́м ти́:

Ра́­дуй­ся, вселе́нский Апо́столе и Но́­ва­го Заве́та первому́чениче; ра́­дуй­ся, яв­ле́­ни­ем Хри­ста́ на зем­ли́ откры́вшагося Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го пе́рвый про­по­ве́д­ни­че.

Ра́­дуй­ся, язы́ков Бо­же́ст­вен­ное призва́ние предвозвести́вый; ра́­дуй­ся, безве́стная и та́йная пре­му́д­ро­сти Бо́­жия ми́­ру яви́­вый.

Ра́­дуй­ся, боже́ственными дея́нии плодоно́сен па́­че ины́х яви́­вый­ся; ра́­дуй­ся, я́ко све́­том де́л тво­и́х про­сла́­ви­ся Оте́ц Не­бе́с­ный.

Ра́­дуй­ся, я́ко в па́мяти тво­е́й Це́р­ковь Христо́ву весели́ши неизрече́нно; ра́­дуй­ся, я́ко ны́­не ве́ч­на­го на­слаж­да́е­ши­ся ве­се́­лия изоби́льно.

Ра́­дуй­ся, боже́ственными лу­ча́­ми Три­со́л­неч­на­го Све́­та осия­ва́е­мый; ра́­дуй­ся, я́ко со безпло́тными Трисвяту́ю пе́снь Бо́­гу немо́лчно вопие́ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко ны́­не, зерца́лом разре́шшимся, несре́дственне зри́ши Свя­ту́ю Тро́ицу.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 13:

О ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный Предте́че и Крести́телю Госпо́день Иоа́нне, при­ими́ от на́с ны́­не при­но­си́­мое те­бе́ мо­ле́­ние и тво­и́ми богоприя́тными к Бо́­гу мо­ли́т­ва­ми из­ба́­ви на́с от вся́­ка­го зла́,

и ве́ч­ныя из­ми́ му́­ки, и насле́дниками Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го соде́лай, да во ве́­ки по­е́м Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Этот конда́к чи­та­ет­ся трижды, затем 1-й и́кос «Ар­ха́н­гел Гаврии́л…» и 1-й конда́к «Из­бра́н­ный от ле́т…».

И́кос 1:

Ар­ха́н­гел Гаврии́л, пред­сто­я́й пред Бо́­гом, по́с­лан бы́сть ко иере́ю Заха́рии, ег­да́ то́й, служа́ по чи́ну чреды́ своея́, вни́­де покади́ти в це́р­ковь Госпо́дню; и,

пред­ста́в одесну́ю ол­та­ря́ кади́льнаго, благовествова́ше о тво­е́м рождестве́, ве­ли́­кий Иоа́нне, возвеща́я Заха́рии ра́­дость и ве­се́­лие, и я́ко мно́­зи о рождестве́ тво­е́м возра́дуются. Се­го́ ра́­ди и мы́, ди́в­но­му о те­бе́ Бо́­жию благоволе́нию чудя́­щеся и ра́дующеся, со благогове́нием в по­хва­лу́ те­бе́ во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, Сове́та Бо́­жия не­из­ре­че́н­наго таи́н­ни­че; ра́­дуй­ся, ди́в­на­го смотре́ния Его́ ис­пол­не́­ние.

Ра́­дуй­ся, пре́ж­де ле́т мно́гих проро́чеством Иса́ии проявле́нный; ра́­дуй­ся, ве́стниче пред ли­це́м Госпо́дним, дре́в­ле прорече́нный.

Ра́­дуй­ся, предназна́ченный бы́ти вели́ким проро́ком Вы́ш­ня­го; ра́­дуй­ся, по обетова́нию А́н­ге­ла рожде́нный.

Ра́­дуй­ся, еще́ во чре́ве ма́­те­ре твоея́ Ду́­ха Свя­та́­го ис­по́л­нен­ный; ра́­дуй­ся, пре́ж­де рождества́ тво­его́ на вели́кое служе́ние освя­ще́н­ный.

Ра́­дуй­ся, непло́дства роди́телей разреше́ние; ра́­дуй­ся, иере́я Бо́­жия ра́­дость и ве­се́­лие.

Ра́­дуй­ся, дще́ре Ааро́новы прозябе́ние; ра́­дуй­ся, пло́д мо­ли́т­вы Богодарова́нный.

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Конда́к 1:

Из­бра́н­ный от ле́т дре́в­них бы́ти Предте́чею и Крести́телем Спа­си́­те­ля ми́­ра Хри­ста́ Бо́­га, Иоа́нне богохва́льне, про­слав­ля́ю­ще просла́вльшаго тя́ Го́с­по­да, по­хва́ль­ная воспису́ем ти́,

я́ко бо́льшему все́х рожде́нных жена́ми, во пло́­ти А́нгелу, по­кая́­ния пропове́днику; ты́ же,

я́ко име́яй ве́­лие дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких бе́д сво­бож­да́й и к покая́нию воздвиза́й на́с, лю­бо́­вию те­бе́ зо­ву́­щих:

Ра́­дуй­ся, ве­ли́­кий Иоа́нне, Проро́че, Предте́че и Крести́телю Госпо́день.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Оставить комментарий

Ваш email адрес не будет опубликован. Заполните поля, которые помечены *

  X