Икона Воскресение Христово: 3 композиции сюжета

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа празднуется ежегодно во всех христианских Церквях, и именуется Святой Пасхой.

Этот праздник стоит выше всех православных праздников, и всеми святыми отцами называется «праздником праздников» и «торжеством из торжеств».

Воскресение Господне имеет огромное значение для каждого православного христианина.

Своим воскресением, Господь освобождается от рабства греха всех людей на земле, посредством Своей смерти, Господь открывает всем нам двери в Царствие Небесное.

События Святого Воскресения Христова описываются — в святых Евангелиях

События воскресения подробно описываются в святых Евангелиях от святого апостола Матфея, святого апостола Марка, святого апостола Луки, и святого апостола Иоанна.

Существуют также и апокрифические записи и евангелия, то есть отвергнутые Церковью как подвергнутые сомнениям.

Однако и в них также находятся сведения о событиях страданий, крестной смерти и славного воскресения Христова. Никодим — один из тайных учеников Иисуса Христа.

Одним из таких апокрифов служит евангелие от Никодима, его тайного ученика, занимавшего высокую должность при царском дворе.

Именно Никодим попросил тело Своего Господа у Понтийского Пилата, по истечении срока в три дня после Его смерти, чтобы с честь, благоговением и скорбью похоронить своего учителя.

Воскресения Иисуса Христа, центр всей библейской истории и основа всего христианского учения.

Воскресения день, просветиимся, людие. Пасха, Господня Пасха: от смерти бо к жизни и от земли к небеси Христос Бог нас преведе, победную поющия.

— так поет Святая Церковь в Пасхальном каноне за праздничным богослужением.

У христиан название праздника приобрело иное толкование — «прехождение от смерти к жизни, от земли к небу».

Как Бог освободил евреев от египетского рабства, так и христианин освобождается от рабства греха посредством смерти и воскресения Иисуса Христа.

Тем самым ветхозаветная Пасха стала прообразом Пасхи христианской. Церковное празднование Пасхи продолжается 40 дней.

У праздника Воскресения Христова — существует икона

Само собой, что у такого величайшего церковного события есть и священные изображения — иконы, отражающей главной сути великого и мироспасительного праздника.

Все те священные изображения, фрески и мозаики, картины и образы — всего лишь неканоническое, то есть написанное не по правилам церкви, изображения, рисующие события того великого для всех христиан праздника.

Иконография, всегда отвергала изображения непостижимой тайны Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, поскольку в евангельских текстах, с благоговейным смирением перед Божественной тайной, этот момент не описан.

Молчание евангелистов стало еще одним свидетельством величия события, не поддающегося ни человеческому разуму, ни языку.

Однако все изображения, которые мы видим сейчас в храмах, книгах, на иконах, не какое-то произвольно придуманное фото события далекой давности.

Все эти священные изображения имеют под собой основание в Священном Писании — Евангелии, книге, которая  считается основанием, на котором  базируется вся православная вера. Для православного христианина Библия —  главная книга.

Тексты, написанные в Библии, являются богодухновенными, то есть они писались святыми пророками и апостолами, вдохновляемыми Святым Духом.

Икона Воскресение Христово — это икона, изображающая те священные для всех христиан события непостижимой тайны Воскресения Господа Иисуса Христа.

Естественно, икона, дошедшая до нашего времени менялась. Самым ранним воплощением образа Воскресения Христова, он был известен еще в IV веке, стало изображение  сюжета «Жены-мироносицы у Гроба Господня».

Объятые скорбью, они тихо вопрошали друг друга по дороге к пещере: «Кто отвалит нам камень от гроба?», — зная, что вход в гробницу завален огромным камнем, и пещеру охраняют стражники (враги Христа опасались, что Его ученики выкрадут Тело и объявят Учителя воскресшим).

Но когда жены-мироносицы подошли ко Гробу, то обнаружили, что камень от входа отвален,

«и вошедши, увидели юношу, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен»

Этот сюжет и лег в основу первой иконы Воскресения Христова.

По мере того, как складывалась устойчивая иконография образа Воскресения Христова, сюжет «Жены-мироносицы у Гроба» обрел в XI — XII веках основные, неизменные черты, а с XV века был включен в состав праздничного ряда иконостаса.

В более развитом, расширенном варианте этого образа, характерном для второй половины XVI века, объединились сразу два сюжета:

явление ангела женам-мироносицам и явление Воскресшего Христа Марии Магдалине.

Потом, со временем, раннехристианское искусство воспроизвело аллегорическое изображение Воскресения Христова.

Сюжетом для изображения, послужила  история ветхозаветного пророка Божиего Ионы, который не хотел повиноваться воле Божией и идти проповедовать к иноземцам, и вместо этого поехал на корабле в другую страну.

Но, корабль попал в великий шторм, моряки думали что все погибнут, и решили бросить жребий, который и должен был показать из-за кого, на них Бог гневался, из-за кого они погибнут.

Жребий указал на пророка Иону, и тот, чтобы спасти моряков, повелел им бросить его в море, где он и оказался  в пасти морского чудовища («водного зверя», как сказано в Библии, а переводчики стали называть его китом), который его спас от смерти по повелению Божию.

Трехдневное пребывание Ионы во чреве этого кита, а затем его освобождение, и было преобразованием смерти,  сошествие во ад  и Воскресения Спасителя.

Все эти источники в той или иной мере повлияли на сложение иконографии «Сошествия во ад».

Различают несколько основных вариантов изображения, наиболее традиционные из них — те, где Христос представлен фронтально, в величавой позе триумфатора, победителя смерти и ада.

И те, где воскресший Спаситель изображен повернувшимся вправо, с крестом в руке, выводящим за руку Адама и Еву, буквально из ада.

Такие изображения распространились в XV — XVI веках, когда иконопись становится более повествовательной и назидательной, и в личинах побежденных бесов аллегорически представлялись различные грехи.

Церковные авторы отмечали, что Христос «сошел один, а исшел в сонме многих», то есть вывел из ада ветхозаветных праведников.

По обеим сторонам от Иисуса изображены избавляемые от ада: коленопреклоненные Адам и Ева, выводимые Спасителем за руки из гробов, чуть позади — цари Давид и Соломон, Иоанн Предтеча, пророк Даниил, Авель с пастушьим посохом и другие восставшие из гробов праведники.

Иногда Христа писали протягивающим руку Еве, но чаще она сама, в молитвенном, радостно-благоговейном порыве, протягивает к Нему обе руки, покрытые мафорием (так, «прикровенно», прикасаются лишь к величайшим святыням).

С 17 века иконография стала — совершенствоваться и усложняться

С XVII века иконография этого сюжета заметно усложнилась. На иконах появилось два смысловых центра — собственно «Воскресение Христово» и «Сошествие во ад».

В сюжете Воскресения, представленном выше, чем «Сошествие».

В верхней части иконы изображены стены Иерусалима и сюжеты, связанные с праздником Воскресения — жены-мироносицы перед ангелом, трапеза с учениками в Эммаусе, уверение Фомы.

Рядом с воскресшим Христом пребывает небесное воинство, которое, повинуясь Его повелению, идет на брань с адом. Ниже разворачивается традиционный сюжет Сошествия во ад.

На правой стороне иконы изображается шествие праведников в Рай, сопровождаемых ангелами с крестом и орудиями Страстей Христовых (тростью и копием).

Здесь же — Иоанн Предтеча со свитком, где написано:

«Се аз видех и свидетельствовах о Нем», надписи видны и на развернутых свитках других пророков, восходящих на небеса: «Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя» — читается у Соломона, «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его»

— гласит свиток Давида.

У райских врат шествие встречает благоразумный разбойник с крестом в руке — ему, распятому по правую руку Спасителя, искренне раскаявшемуся и уверовавшему в Божественность Христа, Он дал обетование:

«Ныне же будешь со мной в Раю»

За вратами Рая, охраняемыми херувимом, видна фигура того же разбойника, беседующего с пророками Енохом и Илией, взятыми живыми на небо.

Интересная особенность этих икон, общий фон всегда  является золотистым, который подчеркивает торжественность данного события и говорит о божественности происходящего.

Вообще в православии икона считается застывшим Евангелием, соответственно, изображать апокрифы не совсем приемлемо.

Однако, такие образы как, например, икона Воскресения Христово с праздниками постепенно вошли в церковный обиход. Они стали частью традиции почитания великого чуда, которое явил Спаситель.

В основу иконы положено — 3 композиции

В описание данного сюжета включается три основных композиции:

1. Христос выходит из гроба.

2. Явление женам-мироносицам.

3. Сошествие во ад.

Первые два сюжета были популяризированы и изначально использовались в католической традиции. Там они часто выглядят как картины.

Как вариация может использоваться композиция Воскресения Христово с двунадесятыми праздниками — такая икона как бы Евангелие в сжатой форме, ведь каждый из главных церковных праздников указывает на самое значимое событие из биографии Христа и Богоматери.

Такая икона выполняется с клеймами, то есть небольшими изображениями, которые располагаются по периметру от остального.

В чем помогает икона Воскресение Христово?  Значение этого образа огромно, и оно указывает на возможность выбора рая каждым верующим.

Поэтому легко понять, что  икона Воскресение Христово помогает обрести истинную веру и нацелиться на самую высшую надежду, которая только может быть у православного христианина — снискать Царствие Небесное.

Иконе написано несколько молитв, которые можно читать дома перед иконой

Воскресная песнь в праздник Пасхи:

Воскресение Христово видевше, поклонимся святому Господу Иисусу, Единому безгрешному.

Кресту Твоему покланяемся, Христе, и святое воскресение Твое поем и славим: Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не знаем, имя Твое именуем.

Приидите вси вернии, поклонимся святому Христову воскресению: се бо прииде Крестом радость всему миру.

Всегда благословяще Господа, поем воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши.

Пасхальная молитва читается только во время Пасхи.

Пасхальная Молитва: