Почему нельзя клясться
одна фраза Христа, отменившая традицию
Чем душа
отличается от духа
2 явления или 1?
Целомудрие
Зачем женщины
обещают это Богу
 

Икона «Рождество Христово»

07.03.2019
557
Скачать эту статью

Рождество Христово — великое событие в жизни нашего мира. Господь сошел на землю, чтобы искупить первородный грех и привести человечество к спасению.

Рождество стало самым крупным праздником христианской религии.

«Рождество Христово» Андрея Рублева стало одной из самых известных православных икон, настоящим сокровищем православной иконописи, образцом для подражания для всех православных иконописцев
«Рождество Христово» Андрея Рублева стало одной из самых известных православных икон, настоящим сокровищем православной иконописи, образцом для подражания для всех православных иконописцев

Иконография прошла долгий путь: иконописный канон сложился только к VI-VII в.

С самого начала христианской религии внутри нее формировалась «начинка» — богослужебные тексты, изображения, скульптура. Такое знаменательное событие, как Рождество Христово, не могло остаться без внимания.

Иконография развивалась постепенно и включала в себя несколько этапов.

Самое древнее изображение сюжета Рождества находится в катакомбах Присциллы — местах моления первых христиан в Риме.

Первые фрески II в. изображают Богоматерь с Младенцем и, предположительно, пророка Исайю. Пророк указывает на звезду, как бы говоря об исполнении пророчества о приходе Мессии
Первые фрески II в. изображают Богоматерь с Младенцем и, предположительно, пророка Исайю. Пророк указывает на звезду, как бы говоря об исполнении пророчества о приходе Мессии

Параллельно идет развитие сюжета с поклонением волхвов.

Катакомбы Присциллы, II в. Сцена с поклонением волхвов позже войдет в общую композицию иконы Рождества Христова
Катакомбы Присциллы, II в. Сцена с поклонением волхвов позже войдет в общую композицию иконы Рождества Христова

К IV в. н.э. композиции объединяются.

В изображении с поминальной надписью IV в. из катакомб Присциллы в композиции объединены пророк, Богоматерь, звезда и волхвы — все эти сюжеты присутствуют на иконе «Рождество Христово»
В изображении с поминальной надписью IV в. из катакомб Присциллы в композиции объединены пророк, Богоматерь, звезда и волхвы — все эти сюжеты присутствуют на иконе «Рождество Христово»

В V-VI вв. иконографический канон устоялся и стал многосюжетным. С VII в. икону рисуют примерно одинаково во всех христианских странах.

В многосюжетном типе иконографии на иконе изображено несколько сцен, посвященных одному событию

Андрей Рублев стал «законодателем» иконописной «моды» в России

В иконописной традиции Русской православной церкви эталоном признана иконы, которые писал Андрей Рублев.

По решению Стоглавого собора, который созвал Иван IV для решения церковных вопросов 1551 г.:

«писати живописцамъ иконы съ древнихъ образцовъ, како греческия живописцы пишутъ или писали, и какъ писалъ Рублевъ, …а от своего замышления ничтоже претворяти».

Подавляющее большинство последующих иконописцев ориентировались на его композиции.

Андрей Рублев на иконах изображается по придуманным им канонам
Андрей Рублев на иконах изображается по придуманным им канонам

Содержание и значение иконы раскрывается через библейский текст

Иконописный канон изображения Рождение Иисуса Христа не меняется уже полторы тысячи лет
Иконописный канон изображения Рождение Иисуса Христа не меняется уже полторы тысячи лет

Типичная икона, изображающая Рождение Иисуса Христа, содержит следующие сюжеты:

  • В центре расположены Богоматерь и Младенец, лежащие в пещере. В пещере, по сообщению Иустина Философа, и родился Христос.
Над пещерой, где родился Христос, воздвигнули храм Рождества Христова. Звездой отмечено место рождения
Над пещерой, где родился Христос, воздвигнули храм Рождества Христова. Звездой отмечено место рождения
  • Младенец лежит спеленатый в яслях. Младенец обернут как покойник, а ясли похожи на гроб — намек на последующую смерть Спасителя во имя искупления грехов человечества.
Лк. 2:7

«…и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице».

  • У яслей стоят вол и осел. По преданию, своим дыханием они согревали ясли со Спасителем. Сюжет взят из пророчества Исайи:
Ис. 1:3

«Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет».

Сюжет стал основой для сказки «Вол и осел при яслях» французского писателя Жюля Сюпервеля.
Сюжет стал основой для сказки «Вол и осел при яслях» французского писателя Жюля Сюпервеля.

Толкование сюжета следующее: вол отождествляется с евреями, осел — с язычниками.  Младенец принимает всех и освобождает их: евреев — от ярма Закона, осла — от поклонения идолам.

  • Волхвы, которые пришли поклониться Спасителю и принесли свои дары:
Мф.2:1-2, 11

«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят:

где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему

и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну».

Волхвы обычно изображаются в двух местах: в левом верхнем углу, где они еще в пути, и у колыбели, когда приносят дары Младенцу.

Точное число волхвов, пришедшее на поклонение Младенцу, нигде не указано. Поэтому в иконографии, особенно древней, число волхвов также разнилось.
Точное число волхвов, пришедшее на поклонение Младенцу, нигде не указано. Поэтому в иконографии, особенно древней, число волхвов также разнилось

Со временем в традиции устоялась точка зрения, что волхвов было три — по количеству принесенных даров. Волхвы разнятся по возрасту: Мельхиор — юноша, Валтасар — мужчина среднего возраста, Гаспар — старик.

Имена волхвам дал Беда Достопочтенный в VIII в.

Разница в возрасте показывает, что Христос пришел ко всем, независимо от прожитых лет.

На современной грузинской иконе Рождества Христова четко видна разница в возрасте между волхвами
На современной грузинской иконе Рождества Христова четко видна разница в возрасте между волхвами
  • Вифлеемская звезда, возвестившая о рождении Иисуса:
Мф. 2:9

«Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец».

От Вифлеемской звезды падает луч, который указывает на великое событие – Рождество Христово. Луч является своеобразной осью всей композиции. Иногда звезда заменяется ангелом.

  • Небесное воинство, славящее рождение Христа:
Лк. 2:13-14

«И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:

слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»

  • Пастухи, которым Ангел возвестил о рождении Иисуса:
Лк. 2:8-11

«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.

Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:

ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь…»

Лк. 2:15-18

«Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь.

И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.

Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.

И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи».

Пастухи на иконе изображаются всегда. Рисуют или двух пастухов — молодого и старого, или одного старого.

Изображают пастухов обычно рядом с ангелами — ведь именно ангелы возвестили пастухам о рождении Спасителя.

Не случайно в качестве первых, кто узнал о рождении, были именно пастухи. Сам Христос — пастырь всего рода человеческого.

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11).
Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец (Ин. 10:11)
  • Омовение Младенца.

В нижней части иконы изображается омовение Младенца Христа. Как таковой сцены омовения ни в канонических Евангелиях, ни в апокрифических произведениях нет.

В апокрифическом Протоевангелии Иакова упоминается Саломея — повивальная бабка, которая засвидетельствовала девственность Богородицы после Рождения.

В Евангелии псевдо-Матфея упоминаются уже две повивальные бабки. Непосредственно Омовение было додумано позднее, однако сюжет прочно вошел в иконографию.

Из-за расхождения в источниках, на иконе изображают либо одну Саломею, либо двух повивальных бабок, купающих новорожденного Младенца.

Сюжет омовения не попал в канон, однако по происхождению достаточно древний
Сюжет омовения не попал в канон, однако по происхождению достаточно древний
  • Иосиф Обручник и его собеседник.

Внизу иконы изображается Иосиф Обручник — законный муж Богородицы. Рисуют его сидящим в раздумьях. Раздумья его носят обоснованный характер: он размышляет о том, каким же образом его жена оказалась беременной до обручения с ним.

Названый отец Спасителя причислен к лику святых. Иосиф Обручник изображается внизу иконы
Названый отец Спасителя причислен к лику святых. Иосиф Обручник изображается внизу иконы

В Евангелии говорится так:

Мф. 18:24

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».

Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою…»

Рядом с Иосифом стоит неизвестный человек. Толкования, кто же это такой, разнятся:

  • Человека отождествляют с пророком Исайей, чье пророчество исполнилось;
  • Человек этот — дьявол, который искушает Иосифа нечестивыми мыслями о Богородице.

Молитва перед иконой «Рождество Христово» помогает в обретении душевного спокойствия и укрепляет в вере

Молитва перед иконой «Рождество Христово» звучит следующим образом:

Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо через него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!

 

 

 

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Оставить комментарий

Ваш email адрес не будет опубликован. Заполните поля, которые помечены *