Содержание
- 1 Иоанн Златоуст был успешным священником и богословом, но впал в немилость императрицы и вынужден был уйти в изгнание
- 2 Иоанн Златоуст оставил колоссальный объём трудов по богословию
- 3 Иоанн Златоуст написал объёмное толкование на книгу Бытия
- 4 Иоанн Златоуст скончался от истощения и болезней на территории нынешней Абхазии
- 5 Мощи Иоанна Златоуста разбросаны по свету: в Греции и в России, а его могила — в Праге
- 6 Иоанну Златоусту молятся от уныния, для помощи в интеллектуальной деятельности и для защиты от завистников
- 7 Молитвы и тропари Иоанну Златоусту
Иоанн Златоуст — один из самых авторитетных христианских богословов. Он почитается большинством христианских конфессий, а его аргументы способны сокрушить даже самого эрудированного противника Священного Писания. Имя этого святого слышал каждый. Почему бы не узнать о нём подробнее?
Иоанн Златоуст был успешным священником и богословом, но впал в немилость императрицы и вынужден был уйти в изгнание
Иоанн Златоуст (годы жизни приблизительно 347 — 407) родился в Антиохии. Христианство уже устоялось в этом городе, так что будущий богослов мог с рождения слышать об учении Христа.
Воспитывала ребёнка только мать, так как отец умер рано. Под её надзором Иоанн принялся вдумчиво читать Священное Писание. Он стремился к знаниям и имел потрясающих учителей среди философов и риторов.
После смерти матери стал иноком, а вот архиерейского сана отказался. Он сосредоточил усилия на письменном труде. Тогда появились его первые творения. Например:
- «Шесть слов о священстве»;
- «Против вооружающихся на ищущих монашества»;
- «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни».
Для лучшего погружения в работу Иоанн Златоуст уединённо жил в пещере, где хранил молчание.
Затем он вернулся в Антиохию, где продолжил писательский труд и стал просвитером. Житие сообщает, как замечательно проповедовал Златоуст в Церкви. За это он и получил своё прозвище.
Вскоре биография святого сделала виток и вернулась к старому вопросу — о сане архиепископа. Иоанн Златоуст принял его и взялся за совершенствование священство. Среди прочего — отказался от излишних материальных благ в пользу нуждающихся.
Иоанн Златоуст создал чин литургии, сочинил ряд молитв, написал новые толкования к священным книгам.
Но чёрная полоса в жизни Иоанна Златоуста настала, когда он попытался защитить вдову с детьми от жены императора Аркадия. Та хотела отобрать у несчастной семьи имущество. Её гнев пал на архиепископа.
В итоге его изгнали, хотя могли и казнить. Со временем императрица будто бы оттаяла, но новые доносы усугубили ситуацию.
В итоге Иоанну Златоусту не смогли помочь даже высшие представители христианского духовенства. Он закончил жизнь в бегах, хотя не перестал проповедовать.
Иоанн Златоуст оставил колоссальный объём трудов по богословию
Святитель Иоанн Златоуст принадлежит к числу Вселенских учителей.
Этот святой человек написал множество трудов с анализом Священного Писания и наставлениями для верующих. Он умел очень глубоко мыслить и ясно излагать.
Его труды выпущены на множестве языков, есть они в русском переводе.
Философия Иоанна Златоуста помогает лучше понять замысел Отца нашего, начать ориентироваться в духовных вопросах, привести в порядок собственную жизнь.
Всё наследие Иоанна Златоуста можно разделить на:
- толкования Библии;
- поучения на праздники;
- увещевания;
- беседы;
- рассуждения на богословские темы;
- похвала святых;
- апологетику (богословские споры с язычниками и иноверцами).
Полное собрание сочинений Иоанна Златоуста на русском языке занимает 12 томов. Его можно купить на различных сайтах. Например, на сайте интернет-магазина «Сретение».
Иоанн Златоуст написал объёмное толкование на книгу Бытия
Иоанн Златоуст написал толкование на книгу Бытия. В нём 67 бесед, или, как бы мы сегодня сказали, лекций. Златоуст не просто комментирует текст Священного Писания, но и сопровождает эти размышления пространными отступлениями.
Здесь можно встретить очень интересные философские пассажи. Например, во второй беседе Иоанн Златоуст рассматривает вопрос о том, как Бог мог из ничего сотворить что-то:
«И какое ты можешь иметь оправдание, какое извинение, когда так безумствуешь и мечтаешь о том, что выше твоей природы?
Говорить, что все произошло из готового уже вещества, и не признавать, что Творец вселенной произвел все из ничего, было бы знаком крайнего безумия.
Итак, заграждая уста безумных, блаженный пророк в самом начале книги сказал так: «в начале сотвори Бог небо и землю».
Когда же слышишь: «сотвори», то не выдумывай ничего другого, но смиренно веруй сказанному.
Это Бог – все творит и преобразует, и все устрояет по Своей воле. Заметь здесь и крайнее снисхождение: (Моисей) не говорит о силах невидимых, не говорит: в начале сотворил Бог ангелов или архангелов; не напрасно и не без цели избрал он нам такой путь учения.
Так как он говорит иудеям, которые были привязаны к настоящему и не могли созерцать ничего постигаемого умом, то возводит их прежде от предметов чувственных к Создателю вселенной, дабы они, познав Художника из дел, воздали поклонение Творцу, и не остановились на тварях».
Иоанн Златоуст отвечает на многие каверзные вопросы, которые противники христианства и ныне считают ловкими уколами в сторону Священного Писания. Например, почему Господь не создал всё в один день?
«Конец дня и конец ночи ясно назвал одним (днем), чтобы установить некоторый порядок и последовательность в видимом, и не было бы никакого смешения.
Научаемые от Святого Духа устами блаженного пророка, мы можем видеть, что сотворено в первый день, и что – в последующие.
И это также дело снисхождения человеколюбивого Бога.
Всесильная десница Его и беспредельная премудрость не затруднилась бы создать все и в один день. И что говорю в один день? Даже в одно мгновение.
Но так как Он создал все сущее не для своей пользы, потому что не нуждается ни в чем, будучи вседоволен, – напротив создал все по человеколюбию и благости Своей, то и творит по частям, и преподает нам устами блаженного пророка ясное учение о творимом, чтобы мы, обстоятельно узнав о том, не подпадали тем, которые увлекаются человеческими умствованиями.
Если уже и после этого есть люди, которые утверждают, будто все произошло само собою, то на что бы не отважились охотники говорить и делать все ко вреду собственного спасения, если бы (Бог) не явил такого снисхождения и вразумления?»
Постепенно Иоанн Златоуст затрагивает широкий спектр богословских, нравственных и духовных вопросов, которые, на первый взгляд, отсутствуют в Писании. При этом он придерживается своего чувства меры. А в 28 беседе даже открывает читателю цель своего труда:
«Мы приняли на себя этот труд (проповедания) для вашей пользы и считаем достаточною для себя наградою, если увидим, что вы, тщательно удерживая слова наши (в памяти), преуспеваете (в познании), – и вы слагайте их в недрах души вашей, постоянно размышляя об них и оживляя их в памяти.
Помня прежде сказанное, вы можете с большею удобностию принимать и то, что имеет быть сказано, и таким образом со временем сделаетесь учителями и для других».
Иоанн Златоуст скончался от истощения и болезней на территории нынешней Абхазии
Последний год Иоанна Златоуста выдался особенно тяжёлым. Он сильно болел, буквально не вставал с постели. Но враги не унимались. Его решили перевести в Пифинут (на территории нынешней Абхазии).
Три месяца больного богослова вели по любой погоде, издевались, жестоко обращались. Он скончался в Команах, откуда мощи позже перевезли в Константинополь.
Мощи Иоанна Златоуста разбросаны по свету: в Греции и в России, а его могила — в Праге
С мощами Иоанна Златоуста произошла прямо детективная история. Большая их часть хранится в Стамбуле в Соборе Святого Георгия (их вместе с мощами Григория Богослова вернул в 2004 году вернул из Рима Иоанн Павел II) и на горе Афон в Греции:
- палец руки — монастырь Ксиропотам;
- левая рука — монастырь Великая Лавра;
- часть руки — монастырь Филофей.
Известна история о том, как царь Алексей Михайлович выпросил у афонских монахов Константинов Крест и голову Иоанна Златоуста, чтобы их могли увидеть верующие в Москве.
Но когда получил святыни, возвращать передумал.
Однако монахи не смутились и заявили, что по всё равно ошибке выслали не ту голову.
Далеко не все им поверили, так что сегодня есть две головы Иоанна Златоуста. Одна — на Афоне, а другая — в Богоявленском соборе.
Могила Иоанна Златоуста первоначально располагалась на территории Собора Святого Вита в Чехии.
Иоанну Златоусту молятся от уныния, для помощи в интеллектуальной деятельности и для защиты от завистников
Иоанн Златоуст почитается наравне с двумя другими Вселенскими святителями:
- Григорием Богословом;
- Василием Великим.
В память об Иоанне Златоусте возведено множество храмов по всему христианскому миру. Он и по сей день является одним из самых авторитетных авторов-богословов.
На иконе Иоанна Златоуста обычно изображают с его главным орудием — Святым Евангелием.
Принято считать, что икона Иоанна Златоуста привлекает в дом благополучие. Впрочем, это уже, скорее, из разряда суеверий. Вряд ли это имеет корни в христианской традиции.
Святому Иоанну Златоусту молятся:
- о даровании мудрости;
- об укреплении в вере;
- от уныния;
- от семейных ссор;
- о защите от завистников;
- об успехе в учёбе;
- об удачной научной работе;
- о придании ораторских сил.
Как и всякий святой, Иоанн Златоуст может помочь и в других ситуациях. Главное — обратиться к нему искренне.
В православии день памяти святого — 13 (26) ноября
Также с именем святителя связаны следующие даты:
- 27 января — перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста из Коман в Константинополь;
- 14 сентября — преставление святителя Иоанна;
- 13 ноября — день святителя Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского;
- 30 января — день трёх Вселенских учителей.
Молитвы и тропари Иоанну Златоусту
Тропарь Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому.
Глас 8
Тропарь Собору Вселенских учителей и святителей Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоустому.
Глас 4
Кондак Иоанну Златоусту, архиепископу Константинопольскому.
Глас 6
Кондак в день перенесения мощей святителя Иоанн Златоуста.
Глас 1
Молитва первая святителю Иоанну Златоустому, архиепископу Константинопольскому.
Молитва
Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данная тебе таланты добре умножил еси: сего ради воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко знание от тебе поучается.
Ты еси отроком — послушания образ, юным — целомудрия светило, мужем — трудолюбия наставник, старым — незлобия учитель, иноком — воздержания правило, молящимся — вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим — ума просветитель, витиям доброглаголивым — слова живаго источник неисчерпаемый,
благотворящим — милосердия звезда, начальствующим правления мудраго образ, правды ревнителям — дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым — терпения наставник: всем вся был еси, да всяко некия спасеши.
Над всеми же сими стяжал еси любовь, яже есть соуз совершенства, и тою, яко силою Божественною, вся дарования во единем лице твоем воедино совокупил еси, и туюжде любовь, разделенная примиряющую, в толковании словес апостольских всем верным проповедал еси.
Мы же грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, бываем тщеславни, друг друга раздражающе, друг другу завидяще: сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам являются.
Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим:
молитвами твоими отжени от сердец наших всякую гордость и зависть, нас раздирающия, да во мнозех удех едино тело церковное будем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга
и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва вторая святителю Иоанну Златоустому, архиепископу Константинопольскому.
Иная молитва
Многая и различная дарования от Господа приял еси и, яко раб благий и верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси, сего ради воистину вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко звание от тебе поучается.
Мы же, грешнии (имена), по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в союзе мира не имамы, но бываем тщеславии, друг друга раздражающе, друг другу завидяще; сего ради дарования наша разделенная не в мир и спасение, но во вражду и осуждение нам являются.
Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим:
молитвами твоими отжени от сердец наших всяку злобу, недоброжелательство, гордость и зависть, нас разделяющия, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг друга
и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение