Какая вера у тувинцев

К какой вере относятся тувинцы сразу понять достаточно трудно. Дело в том, что Тыва находиться на перекрестке нескольких миров и религий, здесь мирно сосуществуют буддисты, шаманисты и христиане-старообрядцы.

При этом современные жители Тывы исповедуют синкретизм, то есть совмещают шаманизм и буддизм. Официальная же статистика на вопрос: какая вера у тувинцев главная отвечает однозначно — буддизм.

Что же касается православия, то в Тыве оно имеет статус религиозного меньшинства, что для большинства российских регионов считается редкостью.

Большинство тувинцев живет в республике Тыва и исповедует буддизм

Республика Тыва — это субъект Российской Федерации, республика в её составе. Входит в Сибирский федеральный округ, является частью Восточно-Сибирского экономического района. Столица — город Кызыл.

С 1926 по 1944 год — независимое государство, Тувинская народная республика. Вошла в состав РСФСР 14 октября 1944 года как Тувинская автономная область (с 1961 года — Тувинская Автономная Советская Социалистическая Республика), преобразована в республику 24 мая 1991 года.

Коренное население республики составляют тувинцы. Это тюркский народ, его численность составляет на сегодняшний день примерно 300 тыс. человек. Тувинцы в основном проживают в России, в частности в Республике Тыва.

Часть этого народа живет в Монголии (аймаки Баян-Улгий, Хувсгел и Ховд), а также в Китае — (сёла Шемиршек и Алагак на территории подчинённой городу Алтай, село Комканас уезда Бурчун, село Аккаба уезда Каба; все в составе округа Алтай Или-Казахского автономного округа Синьцзян-Уйгурского автономного района).

Для Тывы характерно почитание народных традиций и обычаев. Так, например, в республике сохраняется тувинский язык, а также традиционное горловое пение.

При этом большинство традиционных тувинских праздников официально призваны, например, это праздник животноводов «Надым», который проводиться в конце лета.

Большинство тувинцев (62%) исповедуют буддизм. 12% не верят в Бога, 8% следуют традиционной религии предков, поклоняются Богам и силам природы, ещё 8% верят в Бога, но не исповедуют никакую религию.

6% затруднились ответить на вопрос о вероисповедании, остальные 4% — последователи православия, ислама и протестантизма.

Шаманизм (Тенгрианство) — это традиционная религия Тывы

Какая религия у тувинцев самая древняя можно понять, изучив археологические памятники Тывы. Они говорят о том, что ранее всего на её территории зародился шаманизм (Тенгрианство).

Шаманизм — это система религиозных верований, в которой предполагается существование добрых и злых духов, населяющих горы, леса и воды, небо и подземный мир.

Благополучие, здоровье и вообще вся жизнь признаются зависящими от тех или иных духов. Смерть человека рассматривается как уход в загробный мир, где жизнь продолжается.

Специфическая черта шаманизма — наличие особых людей (шаманов), являющихся посредниками между человеком и духами и защищающих интересы человека.

Считается, что помощь духов наделяет шамана сверхъестественными силами, поэтому он способен обеспечивать удачный промысел, предсказывать будущее, находить пропажи, узнавать причины болезни и лечить больных.

Основная форма сношения шаманов с духами — различные моления и жертвоприношения — называется камланием, от тюркского слова «кам» (тув. «хам» — шаман). Камлать — значит шаманить. Тувинский шаман камлает в ритуальном костюме и с бубном.

Орудия культового служения шамана: бубен (дунгур), состоящий из круглого деревянного обода диаметром 60 — 70 см, одна сторона которого обтянута сыромятной кожей марала или самца косули, и колотушка (орба).

В советские времена шаманы в Тыве подвергались гонениям. В наше время традиционные верования Тывы возрождаются. В наше время тувинские шаманы очень популярны, добрая половина туристов едет только для того, чтобы посмотреть на них.

Все тувинские шаманы объединены в общества «Тос дээр» («Девять небес»), «Дунгур» («Бубен»), «Адыг-ээрен» («Дух медведя»); акдовуракские — в общество «Солангы-ээрен» («Дух рудуги»). Руководство республики Тыва поддерживает представителей древней тувинской религии, при этом число её последователей относительно невелико.

Необходимо отметить, что для Тывы характерен синкретизм, то есть смешение элементов разных религий. Так, например, тувинцы могут совершать как шаманские, так и буддийские ритуалы одновременно.

Это обстоятельство мешает постороннему человеку сразу понять: какую религию исповедуют тувинцы.

Буддизм — самая массовая религия Тывы

Буддизм, который получил распространение в Туве — это тибетский буддизм, буддизм Махаяны, относящийся к школе гелукпа. Первая волна буддизма пришла на эту территорию в IX веке в период Уйгурского каганата.

XIII — XIV веками, когда Тува входила в состав Монгольской империи, датируются самые ранние буддийские храмы, обнаруженные археологами на территории республики.

После разгрома во второй половине XVIII века Джунгарского ханства войсками империи Цин, Тыва попала под власть маньчжуров. В это же время здесь начинают активную миссионерскую деятельность монгольские ламы, представители школы Гелуг.

Традиция Ньингма также получает некоторое распространение. Начиная с 1770-х годов в Туве появляются первые стационарные буддийские монастыри — хурээ.

Во второй половине XIX века монастыри (хурээ) имелись в каждой тувинской области — кожууне. С экономической точки зрения они представляли собой крупные хозяйства, обслуживаемые сотнями аратов, владели скотом, занимались торговлей.

Настоятель Чаданского хурээ как глава тувинского буддизма получил титул Камбы-лама. Так как Тува, как и Монголия, до 1912 года находилась под маньчжурским правлением, Камбы-ламы подчинялись непосредственно Богдо-гэгэнам в Урге.

Так как Тыва имела тесные связи с Монголией, структура сангхи — религиозной общины в ней строилась по общепринятым канонам. Тувинцы-буддисты часто совершали паломничества в монгольские и тибетские монастыри. Буддизм оказал значительное влияние на традиционную культуру тувинцев.

Так, в наши дни, все бытовые обряды в республике носят на себе его отпечаток. В Тыве буддизм сосуществует с местной традицией шаманизма: в одних случаях люди обращаются к шаманам, а в других — к буддийским ламам.

Особой популярностью пользуется мистерия цам, известная всем странам тибетского буддийского мира. Тибетская медицина также получила здесь распространение и признание

К концу 1920-х годов в Туве насчитывалось 19 хурээ, около 3 тысяч лам. К началу 1940-х годов все хурээ были закрыты и вскоре уничтожены, почти все ламы подверглись репрессиям, многие бежали в Монголию. Советские власти ослабили гонения на буддизм в республике только в 1960-х годах.

В это время некоторые буддийские ламы стали проводить в Тыве тайные религиозные ритуалы. С 1990 года в Туве происходит возрождение буддийской общины. С сентября 2010 г. Шестым камбы-ламой Тувы является Тензин Цултим, в миру известный как Николай Куулар

Православные в Тыве объединяются вокруг Кызыльской епархии

Так исторически сложилось, что православие на территории Республики Тыва никогда не имело особого влияния. В наше время православные в ней объединены в рамках Кызыльской епархии. Кызыльская епархия (тув. Кызылдың епархиязы) — это каноническая и территориально-административная структура Русской православной церкви с центром в Кызыле.

Образована решением Священного синода Русской православной церкви в октябре 2011 года в границах Республики Тыва путём выделения из состава Абаканской епархии. Епархиальный архиерей имеет титул «Кызыльский и Тывинский

Первый православный приход Николаевской церкви в Тыве был возведен в 1884 году в русском селе Верхне-Усинском. На начало ХХ века оно относилось к территории Усинского пограничного округа и Урянхайского края.

Первым её настоятелем стал священник Платон Тыжнов, занимавшийся миссионерской деятельностью среди обрусевших сойотов и заведовавший открытым при храме церковно-приходским училищем.

В приход входили село Верхне-Усинское, поселение Туран и урочище Усть-Уса. В декабре 1891 года Николаевская церковь сгорела, в марте следующего года в Верхне-Усинском был построен молитвенный дом. В 1907-11 годах возведена новая Николаевская церковь, куда перенесли старый иконостас.

В послереволюционные годы православное духовенство и верующие подверглись репрессиям. Георгиевский храм в Белоцарске был разграблен и разорён красногвардейцами, а в августе 1919 года уничтожен во время боёв за город.

Туранский священник Владимир Юневич в 1927 году после участия в диспуте с представителями «Союза безбожников» был арестован и после двухмесячного содержания в кызыльской тюрьме выслан из Тувы; в 1937 году он был расстрелян в Минусинске.

В том же году был расстрелян бывший благочинный церквей Урянхайского края протоиерей Александр Турский, ставший обновленческим епископом Красноярской епархии.

Закрытая и переданная в ведение местной школы церковь в Туране была снесена в 1961 году. В 1950- года православная жизнь в Тыве активизировалась.

В 1995 году в Туране на пожертвования горожан был возведён новый деревянный храм в честь святителя Иннокентия Иркутского. В 2002-11 годах в Кызыле был построен кафедральный собор в честь Воскресения Христова, освящённый патриархом Кириллом 31 августа 2011 года.

В 2011 году был завершён и опубликован перевод Библии на тувинский язык, над которым в течение двадцати лет работал главный редактор Тувинского книжного издательства Николай Куулар.

С февраля 2019 года в Воскресенском кафедральном соборе Кызыла начались регулярные богослужения на тувинском языке.

В Тыве старообрядцы имели большое влияние

Старообрядцы начали прибывать в Тыву в конце 19 веке и особенно активно после русско-японской войны: они бежали от преследований со стороны русских властей. Тыва — это родина старообрядческой общины Белокриницкого согласия. Она была организована в Кызыле в 1930-х годах Нестором Петровичем Голубцовым.

Несмотря на небольшую численность, община всего имела значительный вес в республике, так как её члены обладали значительными материальными средствами. В настоящее время в общине около 20 членов и еще пять прихожан в Сарыг-Сепе.

Все они престарелые люди. У общины нет своего священника, но она поддерживает тесные контакты с минусинским приходом (Красноярский край), откуда священник приезжает раз в месяц

Старообрядческая община поддерживает хорошие отношения с православными и с местной властью. У нее есть связи со старообрядцами других толков, например, с часовенными, живущими в отдаленных деревнях.

В период коллективизации и коммунистических преследований многие старообрядческие семьи убежали в недоступные места, некоторые мужчины и женщины скрылись в лесах, чтобы жить отшельниками.

В настоящее время еще довольно много «пустынножителей», и они пользуются большим авторитетом среди местных старообрядцев, которые часто обращаются к ним за советом. В наши дни количество старообрядцев в Тыве не превышают тысячи человек.

В Тыве активно действуют протестантские религиозные общины

В Республике Тыва активно действуют различные протестантские религиозные общины. Это, например, Автономная Церковь Русского Союза Евангельских Христиан Баптистов (РСЕХБ).

При этом ламы и шаманы, так же как и члены тывинских националистических организаций, озабочены быстрым распространением протестантских церквей и «сект».

Камби-лама приводит случаи самоубийства среди новообращенных «сектантов» и сожалеет о таких инцидентах, как сожжение портретов Далай Ламы. Он считает, что деятельность наиболее агрессивных конфессий должна быть ограничена законом.

Власти Тывы проводят политику религиозной терпимости, и только в некоторых случаях светские власти вмешиваются, чтобы обуздать религиозных энтузиастов.

Тем не менее, существует явная напряженность между людьми с различными взглядами и программами относительно будущего духовного и материального благополучия нации.

Кроме того, иерархи Русской православной церкви также выражают недовольство тем, что шаманизм, который в православии считается язычеством, прямо поддерживается руководством Тывы.