Таинство елеосвящения

Таинство Елеосвящения, или Соборования — это священный обряд, при котором болящего помазывают освященным маслом и молятся об его исцелении. При этом призываемая Благодать Божия исцеляет телесные и духовные недуги.

Соборованием оно называется потому, что полный обряд совершает собор из семи епископов, или священников.

На протяжении всей Библейской истории елей применялся для священных и бытовых целей

Во все времена у евреев, и других народов елей выполнял разные назначения. Елей происходит из греческого слова «элайон», что означает оливковое масло. В Библии это слово употребляется около 200 раз.

В Ветхом Завете елей применялся:

• для священного помазания Скинии (Исход 30,23-32);
• для помазания на Царство (1 Царств 16,13; 3 Царств 1,39);
• использовался в косметических целях (Есфирь 2,12);
• приводится как образ радости (Псалом 44,8);
• используется для смягчения при лечении ран (Исаия 1,6);

В Новом Завете елей упоминается в случаях:

• как образ Духа Святого в притче о десяти девах (Мф 25,1-8);
• в повествовании, когда Иисус послал учеников на проповедь, и они исцеляли больных маслом (Мар.6,12-13);
• в притче о добром самарянине (Лк 10,25-27);
• помазание грешницей ног Иисуса миром (Лк 7,44-46);
• послание Апостола Иакова для исцеления болящего (Иак. 5,14-15).

Помазание болящего освященным маслом, как рекомендация апостола Иакова

Таинство Елеосвящения — одно из семи таинств Православной церкви. Оно учинено Святыми Апостолами в первом веке. Прибегать к этому обряду рекомендует Евангелие.

В послании апостола Иакова есть прямое указание:

«Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему».

Исцеление душ и телес происходит Духом Святым, сила которого зависит не от освященного масла, а от «молитвы веры». Эта вера и молитва исходит как от священнослужителей, так и от самого болящего.

Таинство Соборования предназначено для исцеления всего человека. При совершении Таинства Елеосвящения, при обращении к Богу совершающих таинство пресвитеров, вся церковь совместно с болящими усердно молится о его выздоровлении.

Для исцеления телесного не обойтись без исцеления души, для которого необходимо покаяние и прощение грехов, с твердым обещанием Богу об исправлении жизни в соответствии с Евангелием. Поэтому Чин Елеосвящения совершается после прохождения болящим Таинства покаяния.

Обряд Соборования формировался на протяжении веков

Чудеса исцеления, как в ранней церкви, так и на протяжении всего времени ее существования, Господь являл разными способами.

Они совершались при возложении рук, прикосновении к предметам одежды святых людей, окроплении святой водой, помазании елеем, принятием Тела и Крови Христовой, и от молитвы.

Церковь выделила помазание елеем в таинство по причине частых и множественных болезней людей, которые постоянно обращались к священникам за помощью.

В трудах церковных историков и святых отцов III — IV веков находится множество упоминаний о помазании елеем больных и умирающих со ссылкой на цитату Апостола Иакова.

Отцы, оставившие свидетельства о помазании елеем с целью исцеления:

• Тертуллиан упоминает о врачеваниях маслом, начало III века;
• свщмч. Ириней Лионский говорит о практике помазания умирающих, начало III века;
• Ориген (III в.) и прп. Иоанн Кассиан Римлянин (V в.) упоминают о помазании елеем с целью прощения грехов, со ссылкой на цитату Иакова;
• свт. Иоанн Златоуст (III — IV вв.) сообщает о христианах, помазывающихся от лампадного масла с целью исцеления;
• сульпиций Север (IV — V вв.) свидетельствует об исцелении девушки св. Мартином освященным елеем;
• свт. Григорий Турский (VI в.) отмечал случай исцеления елеем св. Непотианом больного лихорадкой;
• свт. Кесарий Арелатский (IV — V вв.) в своих проповедях рекомендовал помазывать благословенным елеем для исцеления и прощения грехов;
• в «Истории египетских монахов» (кон. IV в.) пишется об освящении елея для помазании болящих;
• блж. Иероним Стридонский (IV — V вв.) в книге «Житие св. Илариона» описывает чудо исцеления находящейся при смерти дочери одной женщины;
• в соответствии с «Лавсаиком» Палладия (V в.), исцелял елеем прп. Вениамин, который получил от Бога такой дар;
• в описании «Жития прп. Феодора Сикеота», составленном в VII в., упоминается об исцелении людей и животных через помазание освященным елеем. В этой же книге приведены молитвы на освящение елея.

Конкретное упоминание в Римской церкви о помазании, как о таинстве, — приводится в Послании папы Римского свт. Иннокентия, 416 г. к епископу Декентию. Он описывает порядок освящения масла, способы помазания, и называет это одним из таинств.

В Восточной церкви елеосвящение указывается как самостоятельное таинство в слове «О почивших в вере», написанном прп. Иоанном Дамаскиным (VIII в.). в нем различаются святое миро, и елей, которым пресвитер помазывает страждущих.

Чин богослужения Елеосвящения создавался на протяжении многих столетий

Чин Елеосвящения формировался длительное время. Исследуя ранние греческие и русские рукописи, канонисты находят большую разновидность молитв и чинов.

Разнообразие «молитв над елеем» и «молитв над болящими» указывает на творческий молитвенный труд отцов по причине востребованной необходимости.

В древнейших рукописях приведены молитвы без определенного порядка. Начиная с X — XI веков, пишутся тексты с чинами над елеем и болящими. В некоторых греческих рукописях молитвы елеосвящения соединены с литургией.

Чины таинства Соборования в разных регионах и периодах времени отличаются набором молитв, последований и порядком исполнения.

В одних рукописях предполагается повторять чин в течении 7 дней. В некоторых указано о совершении литургий 7 священниками одновременно в разных церквях, а затем проведение Елеосвящения в доме болящего.

В других требуется произвести 7 иереями всех суточных служб, молитв о здравии, песнопений и канонов, помазание больного, и возложение на него рук каждого иерея по очереди.

Со временем богослужебные тексты Елеосвящения разделились на 2 типа чинов:

1. По уставу иерусалимскому. Он предполагает совершение вечерни, утрени, молитвы на освящение елея, песнопений о болящих. Затем читаются отрывки из Апостола и Евангелия, служится литургия, и исполняется помазание.
2. Греческий чин, без проведения литургии. Это самостоятельный чин, который совершают в любом месте и любое время. В нем постепенно устанавливается цикл из 7 помазаний, объединенных с чтением 7 Апостолов и Евангелий, сопровождаемых 7 разными молитвами. Молитвы над елеем прочитываются вначале богослужения.

Со временем акцент богослужения перемещается на покаяние. По этой причине таинство совершалось на Страстной седмице и в Великий четверг. На чин Елеосвящения начали приглашать здоровых людей, разрешая их от греха и подготавливая к принятию Святых Христовых Тайн.

Тип греческого чина постепенно становится общепринятым, и распространяется в греческой, славянской, грузинской и арабской православной традиции. В эпоху книгопечатания богослужение Соборования обрело единообразие.

Современный чин таинства Соборования

Установленное единообразие порядка богослужения Елеосвящения сохраняется с XVI века до настоящего времени.

В последних изданиях православных богослужебных книг, в Чине Соборования установлен следующий порядок.

1 Для совершения таинства подготавливают столик, на который размещают блюдо с пшеницей. В пшеницу ставят и зажигают 7 свечек, которые поочередно тушат после совершения каждого помазания. Ставят сосуд для елея, полагается св. Евангелие.

2 Молебен начинают с каждения всего помещения. Совершают молебное пение о болящем. Оно включает в себя: псалмы, ектении, аллилуиарии, покаянные тропари, канон Елеосвящения, стихиры и молитвословия.

3 Освящают елей.

Служащий иерей читает «молитву над елеем», содержащую следующие слова:

При этом совершают чтение: ектении с прошениями, молитв и песнопений, тропарей о болящем, тропарей и кондаков святым целителям, апостолам и Богородице. Елей предварительно смешивают с водой и вином.

4 Совершают молитвенный цикл, состоящий из 7 разделов.

Каждый раздел состоит из следующих элементов:

• прокимен;
• чтение Апостола;
• аллилуиарий;
• чтение Евангелия;
• сугубая ектения;
• молитву с помазанием.

5 В завершении чина над больным прочитывают молитву об исцелении и прощении грехов. При этом на его голову возлагается текст раскрытого Евангелия, символизирующий десницу Христову. После молитвы больной целует Евангелие.

6 В завершение читается сугубая ектения, стихиры бессеребренникам, богородичен, и возглашается отпуст. Больной принимает у священников благословение.

При совершении таинства, у больного помазывают крестообразно специальной кисточкой лоб, щеки, ноздри, уста, грудь, кисти рук с двух сторон.

Обряд совершается над одном болящем, над группой христиан, или всем церковным приходом. Для этого молебен проводится в помещении храма.

Полный богослужебный чин длиться 1.5 — 2 часа. Над христианами, находящимися в больнице, реанимации, или на смертном одре, — совершают краткий чин Соборования, опубликованный в богослужебных сборниках. Собрать собор из 7 священников в больничную палату невозможно.

Над болящими производится только одно помазание, и таинство считается совершенным. Опускается чтение псалмов, канонов, стихир и тропарей. Читается молитва, Евангелие, производится благословение.

Православная церковь рекомендует принимать таинство Соборования всем больным и здоровым христианам раз в году.  В таинстве, кроме исцеления телесного и духовного, человек получает прощение забытых и неосознанных грехов, от которых никто не застрахован.